دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق برای جنب انجام پنج کار جایز نیست:1ـ نماز2ـ خواندن آیات قرآن3ـ دست زدن قرآن بدون حائل4ـ رفتن داخل مسجد 5 ـ طواف. در عبارات کتب فقهی چنین آمده که خواندن یک آیه از قرآن برای جنب روا نیست، اما در مورد مقدار کمتر از یک آیه علما …
مطالعه بیشتر »امروزه در سرویسهای بهداشتی جای خاصی برای وضو نیز درست میشود، اینک اگر کسی در چنین جائی وضو بگیرد، آیا میتواند دعاهای مأثوره وضو را بخواند؟
الجواب وبالله التوفیق نام مبارک الله، آیات قرآنی، دعاهای مأثوره که شامل کلمات قرآن وحدیث هستند، دارای احترام و منزلت خاصی میباشند، لذا هر نوع خلاف ادب یا بی احترامی نسبت به آنها درست نیست، و خواندن آن در اماکن پلیدی مانند توالت و… با شأن، جایگاه و عظمت این …
مطالعه بیشتر »ملتهای متمدن دنیا، طهارت و پاکی را یکی از فرهنگهای لازم و ضروری انسانها میدانند، تا جایی که برخی ادعا کردهاند، که با رعایت نمودن نظافت در زندگی، قسمت عمدهای از پیکرهی نظام طبقاتی زایل میشود. لطفا بفرمایید دستور اسلام در رابطه با طهارت چگونه هست، و اسلام تا چه اندازه به طهارت ارزش قائل شده است؟
الجواب وبالله التوفیق دین اسلام دین فطرت است و تعالیم اسلام و دستورهای قرآنی با اصل فطرت انسانها همخوان و سازگار میباشد، لذا اسلام به طهارت و پاکی امر نموده، و پیروان آن روزانه پنج مرتبه برای ادای عبادت نماز وضو میگیرند، همانطور که بر آنها لازم است با لباس …
مطالعه بیشتر »درحدیث آمده که نبی کریم صلی الله علیه وسلم میفرمایند: مریضی هیچ کسی به دیگری سرایت نمیکند، در جایی دیگر فرمودهاند: از انسانی که مبتلا به مریضی جذام شده بپرهیزید، همانگونه که از شیر پرهیز می کنید، لطفاً وجه توفیق بین دو روایت را بیان کنید.
الجواب وبالله التوفیق شارحین حدیث برای توضیح این دو روایت اقوال متعددی را بیان کردهاند که از مجموع آن تعارض ظاهری این دو روایت مندفع میگردد: علامه ابن حجر عسقلانی رحمة الله علیه، جمع بین دو حدیث را اینگونه ممکن می داند : مراد از نفی عدوی این است که …
مطالعه بیشتر »اهل سنت والجماعت عقیده دارند، میت وقتی در قبر گذاشته میشود اگر اهل ایمان و عمل صالح باشد، به او راحتی و آرامش میرسد، و چنانچه کافر باشد، در قبر عذاب داده می شود، اکنون سؤال این هست که این عذاب آیا به جسم میت تعلق دارد یا به روح میت، لطفاً با استناد از منابع معتبر این مسئله را توضیح دهید.
الجواب وبالله التوفیق در مورد نعمت یا عذاب در قبر دیدگاههای متفاوتی منقول هست: 1ـ معتزله وخوارج معتقدند که در قبر نعمت یا عذاب وجود ندارد، این نظریه با نصوص صریح و قطعی قرآن وحدیث در تضاد هست. 2ـ دیدگاه دوم: نعمت و عذاب قبر، تنها برای جسم و بدن …
مطالعه بیشتر »عقیده ی أهل سنت و جماعت بر این است که عالم برزخ حق است، انسانها بعد از مرگ و قبل از برپا شدن قیامت در جایی قرار می گیرند که بین دنیا و آخرت هست، و آنرا عالم برزخ مینامند، از طرفی دیگر در برخی روایات آمده که آن حضرت صلی الله علیه وسلم از احوال بهشتیان و جهنمیان خبر داده؛ یعنی گروهی از اهل جهنم را دیده و از علایم و اوصاف آنها سخن گفته و نیز گروهی از اهل بهشت را دیده و اوصاف آنها را بیان داشته اند، اکنون سوال این است که اگر عالم برزخی وجود دارد پس چگونه آن حضرت این افراد را در بهشت یا جهنم مشاهده نموده حال اینکه قیامتی برپا نشده تا انسانها از برزخ به آخرت منتقل شوند. لطفا تعارض این روایات را توجیه نمایید.
الجواب وبالله التوفیق براساس عقیده اهل سنت و جماعت، برزخ از صریح آیات و احادیث ثابت است، همچنین روایاتی که بیانگر احوال و اوصاف اهل بهشت و جهنم هستند ثبوت دارند، اگر چنانچه کسی از مجموع این روایات چنین احساس کرده که در میان آنها تعارض وجود دارد و برای …
مطالعه بیشتر »بعد از گذشت دوران خلافت راشده، وتمام شدن خیر القرون، گروه ها واحزاب متعددی پیداشده که خود را به أهل سنت والجماعت نسبت می دهند، لطفا دربارهی جماعت اهل السنة تعریفی بیان کنید، که شناخت اهل حق از باطل بهتر حاصل شود.
الجواب وبالله التوفیق پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم فرمودهاند، امت من به هفتاد و سه گروه متفرق می شوند، همه آنها وارد جهنم می شوند، مگر یک گروه، صحابه پرسیدند، آن گروه چه کسانی هستند، پیامبر فرمودند: کسانی که بر روش من واصحاب من هستند. علمای کرام در مورد …
مطالعه بیشتر »در اين آيه [الذين اصطفينا من عبادنا] يعني (كساني كه ما آنهارا از جمع بندگان خود انتخاب وپسند كرديم). چه كساني مراد هستند؟
الجواب باسم ملهم الصواب نزد جمهور مراد از آيه فوق، امت محمدي صلي الله عليه وسلم است، كه علما بلا واسطه وديگران به واسطه ي علماء در اين شامل هستند. عبارات المفسرين: ـ في الجامع لأحکام القرآن: PاصطفيناO أي اخترنا. واشتقاقه من الصفو، وهو الخلوص من شوائب الكدر. وأصله …
مطالعه بیشتر »در آيه ي [ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعاً]، قرآن كريم در بيان مدت، نخست سيصد سال را ذكر نموده، و پس از آن اضافه شدن نُه را بر سيصد بيان كرد است، چرا همان اول سيصد ونُه نفرمود. لطفاً علت آن را بيان كنيد.
عبارات المفسرین: ـ في الجامع لأحکام القرآن: وحكى النقاش ما معناه أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة شمسية بحساب الأيام «2»، فلما كان الإخبار هنا للنبي العربي ذكرت التسع، إذ المفهوم عنده من السنين القمرية، وهذه الزيادة هي ما بين الحسابين. ونحوه ذكر الغزنوي. أي باختلاف سني الشمس والقمر، لأنه يتفاوت في …
مطالعه بیشتر »در آیه [كل في كتاب مبين] مراد از [كتاب مبين] كدام كتاب است؟
الجواب باسم ملهم الصواب در باره ي سوال فوق دو نظريه در تفسير مشاهده شده: 1ـ دفتري كه در دست ملايكه است. 2ـ لوح محفوظ. عبارات المفسرين: ـ وفي الجامع لأحکام القرآن: Pكل في كتاب مبينOأي في اللوح المحفوظ. ([1]) ـ وفي البحر المحيط في التفسير: ولا يحتمله مستقر …
مطالعه بیشتر »