جواب: بله، به فضل و کرم الهی، هر کس به محض گام نهادن در مسجد، هر نمازی را بخواند – چه نماز واجب (فرض)، چه نماز مستحب (نفل) و چه نماز سنت – افزون بر ثواب آن نماز، ثواب تحیة المسجد (نماز تحیت و احترام مسجد) نیز نصیبش میگردد. البته …
مطالعه بیشتر »سوال: هنگام گفتن تکبیر تحریمه (الله اکبر اول نماز)، دستها تا کجا بلند میشوند؟
جواب: مستحب است دستها تا برابر دو گوش بلند شوند؛ به گونهای که انگشتان شست به نرمه گوش و سر انگشتان دیگر به بالای گوش برسند. این عمل سنت است نه واجب، پس اگر دستها کمتر یا بیشتر بلند شود نماز صحیح است، ولی انجام آن بهتر و کاملتر است. …
مطالعه بیشتر »سوال: در نماز جماعت، اگر امام قسمتی از تشهد (التحیات) را با صدای بلند بخواند، در حالی که این قسمت از نماز باید آهسته خوانده شود، آیا بر او سجده سهو واجب میگردد؟
جواب: در صورت یادشده، سجده سهو واجب نیست. زیرا چنان که فقهای کرام تصریح فرمودهاند: وجوب آهسته خواندن، تنها مختص به قرائت نماز (یعنی حمد و سوره) است. بنابراین، اگر نمازگزار، چه امام و چه مأموم، اذکار و ادعیهای همچون ذکر رکوع و سجود، و حتی تشهد را با صدای …
مطالعه بیشتر »سوال: در دو رکعت آخر نماز فرض چهار رکعتی (مانند ظهر، عصر و عشا)، اگر نمازگزار چه از روی عمد و چه از روی فراموشی، پس از خواندن سوره فاتحه، سوره دیگری را نیز ضمیمه کند، آیا انجام سجده سهو بر او واجب میگردد یا خیر؟
جواب: اگر در دو رکعت آخر نماز فرض چهار رکعتی، چه از روی سهو و چه از روی عمد، سورهای را به فاتحه ضمیمه کند، بنابر اظهر روایات، سجده سهو بر او واجب نیست. در صورت سهو، گناهی متوجه او نمیباشد؛ اما در صورت عمد، این کار خلاف اولی است …
مطالعه بیشتر »شخصی در رکعت اول یا دوم نمازش، پیش از آنکه سوره حمد (فاتحة الکتاب) را آغاز کند، سهواً سوره دیگری را میخواند. ناگهان متوجه اشتباه خود میشود. سپس دوباره سوره حمد را میخواند و بعد از آن، همان سوره (یا سوره دیگر) را برای تکمیل رکعت قرائت میکند. حکم نماز این شخص چیست؟
جواب: نمازش صحیح میگردد، به شرط آنکه سجدهی سهو را به جا آورد. مستندات: في الفتاوی التاتارخانیة: سها عن فاتحة الکتاب في الأولی أو الثانیة، وتذکر بعد ما قرأ بعض السورة یعود فیقرأ بالفاتحة ثم بالسورة، وفي الظهیریة: قال الفقیه أبو اللیث: یلزمه سجود السهو وإن کان قرأ حرفًا من …
مطالعه بیشتر »حکم ذبح حیوان خنثی (دارای هر دو علامت نری و مادگی) به عنوان قربانی چیست؟ آیا چنین قربانی صحیح است؟
جواب: قربانی حیوان مذکور جایز نیست. دلیله: ـ في الفتاوی الهندیة: لا تجوز التضحية بالشاة الخنثى.([1]) ([1]) الفتاوی الهندیة: (5/345)، کتاب الأضحیة، الباب الخامس: في بیان محل إقامة الواجب، ط: دار الفکر.
مطالعه بیشتر »آیا ذبح حیوانی که به جهت معالجه بر بدن آن داغ گذاشته شده، به عنوان قربانی جایز است؟ با توجه به اینکه حیوان در حال حاضر کاملاً سالم است و تنها اثر داغ بر بدن آن باقی مانده است.
جواب: ذبح چنین حیوانی به عنوان قربانی صحیح و جایز است، زیرا داغ گذاری برای معالجه از جمله عیوبی نیست که طبق معیار شرعی به عنوان موانع قبولی قربانی ذکر شده باشد. دلیله: ـ في الفتاوی الهندیة: ويجوز المجبوب العاجز عن الجماع، والتي بها السعال،… والتي بها كيّ.([1]) ([1]) الفتاوی …
مطالعه بیشتر »حکم ذبح حیوانی که برای همیشه نازا است (فاقد قدرت باروری) به عنوان قربانی چیست؟ آیا چنین قربانی صحیح است؟
جواب: اگر حیوان فقط عقیم باشد و هیچ عیب دیگری (بیماری آشکار یا نقص عضو) نداشته باشد، ذبح آن به عنوان قربانی جایز و صحیح است؛ زیرا نازایی به تنهایی از جمله عیوب مُبطِل قربانی محسوب نمیشود. دلیله: ـ في الفتاوی الهندیة: ويجوز المجبوب العاجز عن الجماع، والتي بها السعال، …
مطالعه بیشتر »اگر گفته شود که مردم فلسطین زمینهای خود را به صهیونیستها فروختهاند و این انتقال مالکیت به صورت قانونی و داوطلبانه انجام شده، پس چه توجیهی برای مقاومت فلسطینیان و محکومیت اشغال سرزمینهایشان وجود دارد؟ آیا این ادعا واقعیت دارد یا بخشی از روایت تحریفشده برای توجیه ظلم تاریخی است؟
جواب: یهودیان از یک سو جوانهای رعنای ما را فریب داده عقاید دینی آنها را متزلزل کرده و از سوی دیگر خود را به عنوان کشوری شرافتمند و عزتمند در قلوب آنها جای دادهاند. خوب به یاد دارم که در تیرماه 1393که مصادف با ماه رمضان بود رژیم سفاک اسرائیل …
مطالعه بیشتر »حکم شرعی قربانی کردن حیوانی که بیماری آن به صورت واضح و آشکار مشخص است، چیست؟
جواب: قربانی کردن چنین حیوانی جایز نیست، زیرا از شرایط صحت قربانی آن است که حیوان سالم و عاری از بیماریهای مشهود باشد. بیماری واضح از عیوبی است که مانع صحت قربانی میشود. دلیله: ـ في الفتاوی الهندیة: (وأما صفته): فهو أن يكون سليمًا من العيوب الفاحشة… ولا تجوز العمياء …
مطالعه بیشتر »
دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی