معاشرت

علی در فضای مجازی با دختری ارتباط پیدا می‌کند و برایش پیامی می فرستد و در آن از دختر خواستگاری می‌کند و دختر هم در جواب پیامش می‌فرستد که قبول کردم. آیا نکاح علی با آن دختر به‌مطلق فرستادن پیام منعقد می‌گردد؟

الجواب وبالله التوفیق طبق تصریح فقها نکاح بدون شاهد درست نیست؛ زیرا که وجود شاهد برای نکاح شرط است و بنابر قاعده‌ی (إذا فات الشرط فات المشروط) در صورت نبودن شاهد، نکاح منعقد نمی‌شود. و باید دانست که شهادت برای نکاح نزد جمهور علما شرط است. در صورت مسئوله بالا …

مطالعه بیشتر »

نوید، همسر خودش را سه طلاق داده است اما با گذشت مدتی، از این کار خود بسیار متاسف گشته و برای اینکه دوباره به همسر خودش رجوع کند او را به نکاح علی در آورده و علی فقط با او خلوت صحیحه داشته است و جماع ـ هم‌بستری ـ صورت نگرفته است. آیا فقط با خلوت صحیحه زن نوید دوباره‌ برایش حلال می‌شود؟

الجواب وبالله التوفیق چنان‌که از آیه [حتی تنکح زوجا غیره] «مگر اینکه با شوهر دیگری نکاح ـ آمیزش ـ کند» علما از لفظ «تنکح» در آیه مذکور بنابر استشهاد از حدیث  عُسیله، جماع ـ  همبستری و آمیزش جنسی ـ  را مراد گرفته‌اند. در صورت مسئوله نیز خلوت صحیحه برای حلال …

مطالعه بیشتر »

زنی که سه طلاق داده شده است در صورتی برای زوج اولش حلال می‌شود که باید با شخصی دیگر ازدواج کند و آن شخص باید با آن زن مغلظه، همبستر بشود. آیا در همبستری فقط دخول شرط است یا انزال نیز باید صورت گیرد؟ و تفسیر این حدیث «حتى تذوق عسيلته» را نیز واضح بیان فرمایید.

الجواب وبالله التوفیق فقهای کرام فرموده‌اند: برای حلال ساختن زن مطلقه ثلاثه برای همسر اولش فقط دخول شرط است، و انزال شرط نیست. و علما در مورد این گفته گران‌قدر رسول خدا صلی الله علیه وسلم«حتی تذوق عسیلته» که سرشار از بلاغت و فصاحت توأم با حکمت‌های دینی است گفته‌اند …

مطالعه بیشتر »

شخصی زنش را سه طلاق داده و او را مغلظه ساخته است اما قبل از اینکه مراحل حلال شدن ــــ ازدواج با فرد دیگری و گذراندن عدت او ــــ را طی بکند دوباره با شوهر اول ازدواج می‌کند و مقاربت هم صورت می‌گیرد. حال بیان دارید این نکاح شرعا صورت گرفته است و اینکه زن مهریه دارد یا خیر؟

الجواب وبالله التوفیق طبق تصریح قرآن، زن بعد از مغلظه شدن تا با فرد دیگری ازدواج نکند و عدت او را به اتمام نرساند، برای شوهر اولش حلال نمی‌شود. پس در صورت مسئوله بالا نیز نکاح‌شان منعقد نمی‌گردد و این نکاح در حکم نکاح فاسد بوده و با وطئ کردن …

مطالعه بیشتر »

زنی با فرد بیگانه‌ای در فضای مجازی ارتباط برقرار می‌کند، آیا این عمل زن دلیل بر ساقط شدن مهریه از ذمه‌ی شوهر می‌شود؟

الجواب وبالله التوفیق باید دانست که با سه صورت مهر زن مؤکد می‌شود (با جماع، خلوت صحیحه و مرگ یکی از زوجین) و بعد از مؤکد شدن، سقوط مهریه از ذمه‌ی شوهر ممکن نیست اگر چه «معاذ الله» زن مرتکب زنا هم شود مگر اینکه زن خودش حقش را معاف …

مطالعه بیشتر »

در مراسم عقد نکاح و وقت ایجاب و قبول، فقط سر را تکان دادن و به صورت اشاره قبول کردن چه حکمی دارد؟ آیا در این صورت نکاح منعقد می شود؟

الجواب وبالله التوفیق درهنگام عقد نکاح و وقت ایجاب و قبول ساکت ماندن و فقط سر را تکان دادن درست نیست، و در چنین صورتی نکاح منعقد نمی شود. الدلائل: ـ فی ردّالمحتار: (قوله: فلا ينعقد إلخ)… وأنكره صاحب المحيط وقال الإمام ما لم يقل بلسانه قبلت بخلاف البيع لأنه …

مطالعه بیشتر »

حکم نکاح شخصی که به فسق و فجور مبتلاء است با زن عالمه چیست، آیا اینها هم کفو شرعی همدیگر هستند؟

«الجواب باسم ملهم الصواب» نفس علم معیار هم کفو و برابری بین زن و مرد نیست اما چنانچه شوهر از انجام احکام دینی غافل است و به فسق و فجور مبتلاست این شخص هم کفو زن صالحه نیست، با وجود این اگر والدین بر این نکاح راضی باشند نکاح درست …

مطالعه بیشتر »

آیا از مالیدن آله تناسلی مرد بر فرج زن ـ بدون دخول ـ وضو لازم می‌شود یا خیر؟

الجواب باسم ملهم الصواب صورت مذکور در اصطلاح فقهاء مباشره فاحشه نامیده می‌شود، که نزد امام ابوحنیفه و امام ابویوسف ناقض وضو است، اما نزد امام محمد ناقض وضو نیست. البته بشرطی که هیچگونه خیسی یا تری به سبب بیرون آمدن مذی دیده نشود. در مسئله مذکور اگرچه فتوی بر …

مطالعه بیشتر »

آیا نکاح شخص با دختری که با مادر آن «نعوذبالله» زنا کرده صحیح است؟

«الجواب باسم ملهم الصواب» با توجه به اهمیت مسأله حرمت مصاهرت، که با زنا یا اسباب زنا ثابت می شود، این نکاح درست نیست. الدلائل: ـ وفی مجمع الأنهر: (والزنا يوجب حرمة المصاهرة) حتى لو زنى بامرأة حرمت عليه أصولها وفروعها وحرمت المزنية على أصوله وفروعه، ولا تحرم أصولها وفروعها …

مطالعه بیشتر »

کفاءت (هم شأني) در ازدواج حق اولیاست یا حق خود زن؟

«الجواب باسم ملهم الصواب» در برخی از متون آمده است که کفاءت از حقوق اولیاء است و بس، اما امام صاحب می فرمایند: که کفاءت حق اولیاء و زن هردو است.  الدلائل: ـ فی الدر: (و) الكفاءة (هي حق الولي لا حقها) فلو نكحت رجلا و لم تعلم فإذا هو …

مطالعه بیشتر »