دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب بچه ای که هنوز به سن بلوغ نرسیده اگر مناسک حج را بجا آورد فرضیت حج از ذمه او ساقط نگشته بلکه حکم نفل را دارد، زیرا حج نابالغ اعتباری ندارد، بعد از بلوغ لازم است که فرضیت حج را از ذمه خود ادا کند. و …
مطالعه بیشتر »معتکف در اعتکاف مبتلا به دندان درد می شود، آیا می تواند برای معالجه به دندان پزشک نزدیک مسجد مراجعه کند؟ اگر مراجعه کرد، اعتکافش فاسد می شود یاخیر؟
الجواب باسم ملهم الصواب خیر، معتکف نمی تواند به دندانپزشک مراجعه کند، چون معتکف فقط برای حاجات طبیعی مانند: رفتن به سرویس بهداشتی، غسل جنابت و… که به کثرت رخ می دهند، می تواند خارج شود. چنانکه در دلایل ذیل ذکر می شود. پس اگر برای معالجه بسوی دندان پزشک …
مطالعه بیشتر »اگرکسی تنها روز جمعه یا تنها روز شنبه را روزه بگیرد، چه حکمی دارد. مکروه است یاخیر؟
الجواب باسم ملهم الصواب روزه گرفتن روز جمعه جایز است، چنانکه عمل برخی از صحابه کرام رضی الله عنهم نیز چنین بوده است. و به ظاهر ممنوعاتی که در احادیث بیان شده است، محمول است بر ضعف؛ تا که شخص برای ادای نماز جمعه ضعیف نشود. ولی روزه روز شنبه …
مطالعه بیشتر »تنها روزه گرفتن روز عاشورا چطور است؟ درحالیکه علت ممنوعیت آن را مشابهت با یهود بیان کرده اند وامروزه درمناطق ما یهودی نیست که با آنها مشابهتی پیدا شود؟
الجواب باسم ملهم الصواب روزه گرفتن روز عاشورا و یک روز قبل یا بعد از آن اضافه نمودن، امری مستحسن است. و در حدیث نسبت به روزه گرفتن این روز تشویق شده است. ولی تنها روز عاشورا روزه گرفتن، مکروه است. و علت تنها مشابهت با یهود نیست؛ اگرچه الآن …
مطالعه بیشتر »زنی پس از پنج الی شش ماه حاملگی، در ماه مبارک رمضان سقط جنین می کند و تا دو سه روز خون می بیند و پس از آن خون تا یکی دو روز قطع می شود و بعد از آن، دوباره تا سه، چهار روز خون می بیند. آیا این زن مدت مذکور را روزه بگیرد یا افطار کند؟
الجواب باسم ملهم الصواب در صورت مسئوله، این زن افطار بکند؛ چون در این مدت مذکور، اعضای جنین کامل شده اند و این خون، خون نفاس محسوب می شود. و زن در حالت نفاس نمی تواند روزه بگیرد پس قضایی این ایام را بعد از رمضان المبارک بجای بیاورد. الدلائل: …
مطالعه بیشتر »ثروتمندی می خواهد زکاتش را به فقیری بدهد وفقیر به او می گوید که برو همین مقدار را به خالد بده، چون من بدهکار او هستم. آیا با دادن بدهی شخص فقیر که بدستور خودش بوده است، زکات ثروتمند ادا می شود؟
الجواب باسم ملهم الصواب در صورت مسؤله، زکات ثروتمند ادا می شود؛ چون این کار بر اساس دستور خود فقیر بوده است. چنانکه در دلایل ذیل بیان خواهد شد. الدلائل: ـ فی کتاب الأصل: قلت أرأيت رجلا قضى دين رجل حيّ مغرم من زكاته بأمره أيجزيه ذلك من زكاة ماله؟ …
مطالعه بیشتر »شخص ثروتمندی که زکات خودش را ادا نکرده، یکی از دوستان او را راهنمایی می کند که فلان شخص فوت کرده است و چند میلیون تومان قرض دار است در حالیکه سرمایه ندارد. شما از اموال زکات خود، برای او کفن تهیه کنید و بدهی او را پرداخت کنید. حال سؤال اینجاست که در این صورت این شخص می تواند از مال زکات برای میت کفن تهیه کند و بدهی های او را پرداخت کند؟
الجواب باسم ملهم الصواب باید دانست که اصل در ادای زکات، تملیک است. یعنی شخص صاحب نصاب، فقیر را مالک اموال زکات خود بگرداند. در تهیه کفن برای میت، کسی مالک این ملک نمی شود. پس با خرید کفن، زکات وی ادا نمی شود؛ بلکه اگر خواست، تبرعا برای میت …
مطالعه بیشتر »زید شخصی فقیر و نیازمند است. ایشان از خالد مقدار بیست هزار قرض گرفته است. وقت ادای صدقه فطر فرا رسیده است که خالد به زید می گوید من بجای صدقه فطر، بیست هزار را به شما بخشیده ام. آیا صدقه فطر خالد با این عمل ادا می شود یا خیر؟
الجواب باسم ملهم الصواب باید دانست که در صدقه فطر نیز همانند زکات، تملیک شرط است. در صورت مسؤله، صدقه فطر خالد ادا نمی شود، بلکه باید مقدار صدقه فطر را به زید یا به فقیر دیگری تملیک بکند یا اینکه همین مقدار را از زید می گرفت سپس آنها …
مطالعه بیشتر »شخصی در ماه مبارک رمضان از نماز وتر، یک یا دو رکعت مسبوق شد و رکعت سوم را دریافت و با امام قنوت خواند. آیا دوباره در رکعت أخیر وتر، قنوت بخواند یا خیر؟
الجواب باسم ملهم الصواب خیر، خواندن قنوت در رکعت أخیر ضروری نیست. چون با این عمل او تکرار قنوت در وتر لازم می آید؛ در حالی که در وتر فقط یک مرتبه قنوت خواندن کافی است. الدلائل: ـ فی ردالمحتار: (قوله فيقنت مع إمامه فقط) لأنه آخر صلاته، وما يقضيه …
مطالعه بیشتر »شعله های بخاری نفتی همانند آتش است. شخصی روبروی آن نماز می خواند. نماز او درست است یا خیر؟
الجواب باسم ملهم الصواب نماز خواندن روبروی بخاری نفتی اشکالی ندارد. اگر چه شعله های آن همانند آتش باشد. الدلائل: ـ فی المحیط البرهانی: ولا تكره الصلاة إلى قنديل أو سراج أو شمع إذ ليس فيه تشبه بالمجوس؛ لأنهم لا يعبدون إلا ناراً متوقداً.([1]) – وفی مراقي الفلاح: “ولا” يكره …
مطالعه بیشتر »