دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب اگر شخصی در سوره والعادیات [أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ] در آیه مذکور «یَعلم» معروف است وآن را مجهول «یُعلم» بخواند، نماز آن شخص درست است، البته این حکم کلی نیست در صورتی که معروف را مجهول بخواند و معنی آن نیز تغییر بکند، …
مطالعه بیشتر »گاهی پیش میآید که هنگام وضو گرفتن بعد از این که آب به زمین بر خورد کرد، سپس به لباس نیز اصابت میکند. آیا این آب نجس است؟
الجواب باسم ملهم الصواب در چنین صورتی که آب پس از برخورد به زمین به لباس اصابت کند، چنین آبی نجس نمیشود مگر در صورتی که آب به زمینی بر خورد کرده باشد که در آن زمین نجاستی بوده باشد، که در آن صورت آب نجس میگردد. وبه تبع آن …
مطالعه بیشتر »رسول خدا صلی الله علیه وسلم در طول حیات مبارک چند حج ادا نموده اند. آیا تعداد آنها مشخص است یا خیر؟
الجواب باسم ملهم الصواب رسول اکرم صلی الله علیه وسلم قبل از هجرت هر سال حج ادا نموده به طوری که تعداد آنها مشخص نمیباشد، اما بعد از هجرت آنحضرت صلی الله علیه وسلم فقط یک حج ادا کردهاند. الدلائل: ـ فی تفسیر روح المعانی: روى عمرو بن أمية الضمري …
مطالعه بیشتر »مراد از تنوری که در آیه چهل سوره هود در باره حضرت نوح و قومش آمده چه می باشد و این تنور کجا بوده است؟
الجواب باسم ملهم الصواب علامت آغاز طوفان عذاب برای قوم نوح علیه السلام با بیرون آمدن آب از تنور، یعنی فوران تنور بود. در مورد تنورکه مراد از آن چه می باشد، از مفسرین کرام توجیهات و اقوال مختلفی روایت شده که به شرح ذیل می باشد: 1ـ مراد از …
مطالعه بیشتر »الله سبحانه وتعالی در آیه 15سوره بقره نسبت استهزاء را به خودش می دهد و می فرماید: «الله منافقین را استهزاء می کند». سوال اینست که در بین بندگان خداوند استهزا صفتی است که نکوهش شده چون استهزاء جدا از تلبیس نمی شود و از جهل نشات می گیرد پس توجیه آیه را که مناسب نسبت استهزاء به شأن خداوندی است، بیان فرمایید.
الجواب باسم ملهم الصواب مفسرین کرام در مورد نسبت استهزاء که در کلام الله مجید در آیه 15سوره بقره به الله سبحانه وتعالی شده، فرموده اند استهزاء به معنی واقعی خودش نیست بلکه مجاز می باشد لذا توجیهات واقوال مختلفی فرموده اند که خلاصه برخی از آنها بشرح ذیل می …
مطالعه بیشتر »الله جلّ جلاله در قرآن کریم در مورد رسولش صلوات الله علیه می فرماید: [وما علمناه الشعر وما ينبغي له]«ما به او شعر گفتن را تعلیم ندادیم و این مناسب شأن او هم نیست». اما در روایات اشعاری از حضرت رسول صلی الله علیه وسلم وارد شده مثل:(أنا النبي لا كذب … أنا ابن عبد المطلب) و در جایی دیگر میفرماید: (هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت) وهمچنان مواردی دیگر …. و مشرکین همچنان به رسول الله صلی الله علیه وسلم اتهام شاعری را می زدند پس وجه تعارض ظاهری را بیان فرمایید. و به چه مناسبتی مشرکین به رسول الله صلی الله علیه وسلم شاعر می گفتند؟
الجواب باسم ملهم الصواب مشرکین و منکرین رسالت وقتی از تاثیرات عجیب قرآن متاثر می شدند و نمی توانستند تاثیرش را انکار کنند، لذا گاهی کلام خداوند را سحر و رسولش را ساحر و گاهی کلام خداوند را شعر و رسولش را شاعر میگفتند. آنها می خواستند طوری به نمایش …
مطالعه بیشتر »خداوند در سوره یاسین فرموده است: روز قیامت دست ها و پا های مجرمان را به حرف در می آورم و آنها به ضررشان شهادت میدهند. حال دست ها و پاها چگونه صحبت می کنند؟ چون روش آن بر خلاف عادت است توضیح بفرمایید آیا حقیقتا صحبت میکنند یا اینکه مراد در آیه مجاز میباشد؟در سوره یاسین می فرماید بر زبان کفار و مجرمین مهر زده می شود. بجز زبان، بقیه اعضاء را خداوند به صحبت در می آورد اما در سوره نور آیه 24می فرماید زبان آنها بر ایشان گواهی میدهد ظاهرا بین دو آیه تعارض وجود دارد توضیح بفرمایید.
الجواب باسم ملهم الصواب آری در روز محشر جهت حساب و کتاب، اول به هر شخصی آزادی داده می شود که هر کس عذری دارد بیان کند اما مشرکین وقتی وضعیت خود را خطرناک میبینند، از شرک واعمال بد خود منکر می شوند [والله ربنا ما کنا مشرکین] و برخی …
مطالعه بیشتر »قوچی را که خداوند توسط جبرئل امین برای حضرت ابراهیم علیه السلام فرستاد تا عوض حضرت اسماعیل قربانی کند، جبرئیل از کجا آورده بود، در مورد آن، توضیحاتی ارائه بفرمایید.
الجواب باسم ملهم الصواب شیوه قرآن بدین صورت است که وقتی مطلبی را بیان می کند، بخشها و ابعاد مهم قضیه و ماجرا را بیان میدارد؛ مخصوصا وقتی در بیان قصه های پیامبران و امم گذشته بحث میکند، آن قسمتی که مهم وعبرت آموز است، را مورد بحث قرار می …
مطالعه بیشتر »الله سبحانه وتعالی: در آیه 80 سوره توبه میفرماید: [استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم] و درهمین سوره مجدداً میفرماید: [ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره] پس چرا با وجود اینکه نفاق عبد الله ابن ابی، علنی بود، پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم بر وی نماز جنازه خواند حتی پیراهن مبارکش را به او داد، کفنش کرد و سوال دیگر اینکه مراد از کلمه «سبعین»، در این آیه را بیان فرمایید که به چه مناسبتی عدد هفتاد را بیان فرموده و عدد بالاتر یا پایین تری نفرموده است؟
الجواب باسم ملهم الصواب گرچه نفاق عبد الله ابن ابی علنی بوده اما برخی از علماء فرموده اند: ممکن است رسول خدا صلی الله علیه وسلم بنا بر دو سبب این عمل را انجام داده اند: اول اینکه پسرش یکی از اصحاب مخلص ایشان بود و بخاطر دلجویی از پسرش …
مطالعه بیشتر »در آیه 115 سوره طه خداوند در مورد حضرت آدم علیه السلام میفرماید: [وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا] ومجدد در آیه 121میفرماید: [وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى] از صیغه نسی برداشت می شود که خوردن آدم علیه السلام از درخت ممنوعه به صورت فراموشی بوده و از روی عمد نبوده است. نسیان که از امور غیر اختیاری میباشد و طبق نصوص قرآن و حدیث مؤاخذه ای ندارد، اما صیغه عصی و غوی در آیه بعدی در مورد آدم علیه السلام کلمات سنگینی است که بکار رفته است چون قریب به ذهن معنی عصی گناهکار بودن و نافرمانی و غوی به معنی گمراهی میباشد. پس تفسیر صحیح آیات و رفع تعارض ظاهری را بیان فرمایید و آیا آدم علیه السلام از درختی که خداوند ممنوع کرده بود، به فراموشی خورد یا عمدا؟
الجواب باسم ملهم الصواب در مورد کلمات «نسی» و «عصی» و «غوی» در تفاسیر توجیهات مختلفی نقل شده است اما اکثر مفسران کرام در مورد «نسی» دو تفسیر ذکر نموده اند: 1ـ ترک؛ یعنی ترک کردن آن چیزی که الله جلّ جلاله به او دستور داده، که ابن عباس و …
مطالعه بیشتر »