معروف است كه هنگام شنيدن اذان، جواب دادن به اذان ضروري مي باشد، اما گاهي مي بينيم افرادي به جاي جواب اذان به گفتگو مشغول هستند، آيا از نظر شرع چنين عملي جايزاست؟

الجواب باسم ملهم الصواب

در وقت اذان مشغول شدن به گفتگوهاي دنيوي و غير ضروري، امري ناپسند و خلاف سنت مي باشد؛ زيرا آنچه كه شايسته فرد مسلمان مي باشد اين است كه هنگام اذان يك سويي اختيار كرده و جواب اذان را بدهد. بنابراين لازم است تا هنگام اذان از گفتگوهاي غير ضروري پرهيز شود.

البته اگر افرادي به امري ديني مشغول بودند و در همين اثناء صداي اذان شنيده شد، جواب اذان را ندادن خلاف سنت نيست. (مثلا شخص به تلاوت مشغول است و…). ولي باز هم در چنين حالتي جواب اذان را دادن بهتر و افضل است.

الدلائل:

ـ في الدر:

(ويجيب) وجوباً وقال الحلواني ندباً والواجب الإجابة بالقدم (من سمع الاذان) ولو جنباً، لا حائضاً ونفساء وسامع خطبة، وفي صلاة جنازة، وجماع، وتعليم علم، وتعلمه، بخلاف القرآن….(فيقطع قراءة القرآن لو) كان يقرأ (بمنزله ويجيب) لو أن مسجده كما يأتي (ولو بمسجد لا) لأنه أجاب بالحضور.(^[1])

ـ وفي فتاوی قاضي خان:

ومن سمع الأذان فعليه أن يجيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجب الأذان فلا صلاة له، قال شمس الائمة الحلواني تكلم الناس في الإجابة قال بعضهم هوالإجابة بالقدم لا باللسان حتي لوأجاب باللسان ولم يمش الي المسجد لايكون مجيباً. ولو كان حاضراً في المسجد حين سمع الأذان فليس عليه الإجابة…..إجابة المؤذن فضيلة وإن تركها لا ياثم.^([2])

ـ وفي الهندية:

ومما يتصل بذلك: إجابة المؤذن: يجب علي السامعين عند الأذان الإجابة وهي أن يقول مثل ما قال المؤذن إلاّ في قوله حي علي الصلوة….([3])

ـ وفي الموسوعة الفقه الإسلامي:

يجب في الراجح عندالحنفية لمن سمع الأذان… أن يقول مثلما يقول مثني مثني عقيب كل جملة…. يستحب لمن كان يقرأ ولو كان قرآنا أن يقطع قراءة القرآن ليقول مثلما يقول المؤذن أو المقيم…وعلي هذا ينبغي عندالحنفية أن لا يتكلم ولا يشتغل بشئ حال الأذان أو الإقامة.([4])

---

([1]) الدرالمختار /ج2/ص89/كتاب الصلوة/باب الاذان/دارالحديث القاهرة.

([2]) فتاوي قاضي خان/ج1/ص77 /كتاب الصلوة/باب الاذان/قديمي كتب خانه.

([3]) الفتاوي الهندية/ج1/ص114/كتاب الصلوة/الباب الثاني في الاذان/دارالفكر.

(4)الموسوعة الفقه الاسلامي والقضاياالمعاصرة/ج1/ص609/كتاب الصلوة/الفصل الثالث/دارالفكر.

و الله اعلم بالصّواب

آدرس فتوا: https://hamadie.ir/fiqh/?p=797
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.