آیا رفتن زنان به جماعت تبلیغ به همراه محارم خویش، از نظر شرع جایز است؟

الجواب باسم ملهم الصواب

از دیدگاه اسلام وعلماء متقدمین بهتر است زن در خانه بنشیند و بدون ضرورت از خانه خارج نشود؛ زیرا خوف فتنه وجود دارد، اما در این زمان  فقهاء معاصر با توجه به غلبه جهل ونا آگاهی از مسایل شرعی، اجازه به خروج زنان برای مجالس وعظ، سخنرانی، تعلیم وتعلم با رعایت احکام وشئونات اسلامی را داده اند.بنابر این انجام کار تبلیغ برای زنان فرض یا واجب نیست بلکه مستحب است اما امروزه از آنجایی که فتنه وفساد جامعه را فرا گرفته زنان می‌توانند با رعایت شرایط زیر به جماعت تبلیغ بروند.

1ـ زن از شوهر یا سر پرست خود اجازه بگیرد. 2 ـ در صورت مسافرت همراه بودن محرم و یا شوهر الزامی می‌باشد. 3 ـ خوف فتنه وفساد نباشد. 4 ـ حجاب کامل شرعی را رعایت کند. 5 ـ هنگام خروج از خانه خود را آرایش نکند وخوشبویی نیز استفاده ننماید. 6 ـ خانه ای که زنان تبلیغی در آن سکونت می‌کنند باید به گونه ای باشد که هیچ نامحرمی در آنجا رفت وآمد نداشته باشد.7 ـ هنگام رفت وآمد از اختلاط محرم ونا محرم پرهیز شود.

الدلائل:

ـ فی الدرّالمختار:

(ويكره حضورهن الجماعة) ولو لجمعة وعيد ووعظ (مطلقا) ولو عجوزا ليلا (على المذهب) المفتى به لفساد الزمان، واستثنى الكمال بحثا العجائز والمتفانية.^([1])

ـ وفی البحرالرائق:

فإن أرادت أن تخرج إلى مجلس العلم لتتعلم مسألة من مسائل الوضوء والصلاة فإن كان الزوج يحفظ المسائل ويذكر عندها فله أن يمنعها وإن كان لا يحفظ فالأولى أن يأذن لها أحيانا وإن لم يأذن فلا شيء عليه ولا يسعها الخروج ما لم يقع لها نازلة.^([2])

ـ وفی الهندیة:  

(كتاب الكراهية) تكلموا في معنى المكروه، والمروي عن محمد – رحمه الله تعالى – نصا أن كل مكروه حرام إلا أنه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام، وعن أبي حنيفة وأبي يوسف – رحمهما الله تعالى – أنه إلى الحرام أقرب كذا في الهداية. وهو المختار، هكذا في شرح أبي المكارم. هذا هو المكروه كراهة تحريم، وأما المكروه كراهة تنزيه فإلى الحلال أقرب، كذا في شرح الوقاية. والأصل الفاصل بينهما أن ينظر إلى الأصل، فإن كان الأصل في حقه إثبات الحرمة وإنما سقطت الحرمة لعارض، ينظر إلى العارض إن كان مما تعم به البلوى وكانت الضرورة قائمة في حق العامة فهي كراهة تنزيه، وإن لم تبلغ الضرورة هذا المبلغ فهي كراهة تحريم فصار إلى الأصل، وعلى العكس إن كان الأصل الإباحة ينظر إلى العارض، فإن غلب على الظن وجود المحرم فالكراهة للتحريم وإلا فالكراهة للتنزيه.^([3])

---

([1]) الدرالمختارمع رد المحتار/ج2/ص367/کتاب الصلاة/باب فی إمامة/دارالمعرفة.

([2]) البحرالرائق شرح کنزالدقائق/ج4/ص331/کتاب الطلاق/باب النفقة/مکتبه رشیدیه.

([3]) الفتاوی الهندیة/ج5/ص356/کتاب الکراهیة/دارالفکر.

و الله اعلم بالصّواب

آدرس فتوا: https://hamadie.ir/fiqh/?p=731
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.