دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب
باید دانست که آنچه شریعت از سالم بودن حیوانات قربانی گفته مطلق نیست، بلکه مخصوص اغنیاء و کسانی است که قربانی بر آنها واجب است، اما چنانچه فقیری که قربانی بر او واجب نیست، حیوان معیوبی قربانی کرد، نیز جایز است؛ اگر چه هنگام خریدن این عیب در آن حیوان بوده یا بعد از خریدن عیب در آن پیدا شدهاست.
الدلائل:
ـ فی الدرّالمختار:
کتاب الأضحیة… ( ولو ) ( اشتراها سليمة ثم تعيبت بعيب مانع) كما مر ( فعليه إقامة غيرها مقامها إن ) كان (غنيا ، وإن ) كان ( فقيرا أجزأه ذلك ) وكذا لو كانت معيبة وقت الشراء لعدم وجوبها عليه بخلاف الغني، ولا يضر تعيبها من اضطرابها عند الذبح وكذا لو ماتت فعلى الغني غيرها لا الفقير.([1])
ـ وفی تبیین الحقائق: (ما یضحی به)… ولو اشتراها سليمة ثم تعيبت بعيب مانع من التضحية كان عليه أن يقيم غيرها مقامها إن كان غنيا، وإن كان فقيرا يجزئه ذلك؛ لأن الوجوب على الغني بالشرع ابتداء لا بالشراء فلم يتعين بالشراء. والفقير ليس عليه واجب شرعا فتعينت بشرائه بنية الأضحية، ولا يجب عليه ضمان نقصانها؛ لأنها غير مضمونة عليه… وكذا لو كانت معيبة وقت الشراء جاز ذبحها لما ذكرنا أنه ليس بواجب عليه.([2])
([1]) ج9/ص539/کتاب الأضحیة/دارالمعرفة.
([2]) ج6/ص482/کتاب الأضحیة/باب ما یضحی به/مکتبه اشرفیه، کویته. {عکس دارالکتب العلمیه،بیروت.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=599
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.