الجواب باسم ملهم الصواب
اگر با این الفاظ نیت طلاق را نداشته باشد، طلاق واقع نمیشود و چنانچه نیت طلاق را داشته باشد طلاق واقع میگردد. اما چون این شخص نشه هیچ چیز یادش نیست لذا طلاق واقع نمیشود.
الدلائل:
ـ فی الدر:
فالکنایات لاتطلق بها قضاء إلا بنیة أو دلالة الحال و هی حالة مذاکرة الطلاق أو الغضب…..،أو ما یصلح للسبّ والرد، أو مایصلح للسب (فنحو اخرجی و اذهبی و قومی)……،( الصـریح یلحق الصـریح و) یلحق (البائن) بشرط العدة(و البائن یلحق الصریح). الصریح: ما لایحتاج إلی نیة بائناً کان الواقع به أو رجعیاً(لا) یلحق البائن(البائن).([1])
ـ وفی الإختیار:
فصل(وكنايات الطلاق لا يقع بها إلا بنية أو بدلالة الحال) لاحتمالها الطلاق وغيره لأنها غير موضوعة له فلا يتعين إلا بالتعيين، وهو أن ينويه أو تدل عليه الحال فتترجح إرادته. قال: (ويقع بائنا) لأنه يملك إيقاع البائن… (وألفاظ البائن قوله: أنت بائن، بتة، بتلة، حرام، حبلك على غاربك، خلية، برية، الحقي بأهلك، وهبتك لأهلك، سرحتك، فارقتك، أمرك بيدك، تقنعي، استتري، أنت حرة، اغربي، اخرجي، ابتغي الأزواج. ويصح فيها نية الواحدة والثلاث) لأن البينونة خفيفة وغليظة فأيهما نوى صح، وإن نوى نفس الطلاق فواحدة لأنه الأدنى.([2])
([1]) الدرالمختار/ج4/ ص516 و528/کتاب الطلاق/ باب الکنايات/ دارالمعرفة/ الطبعة الرابعة.
([2]) کتاب الاختیار لتعلیل المختار،جزء3/ص165/کتاب الطلاق، فصل أحکام کنایات الطلاق/ قدیمی کتب خانه، کراچی.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=3770
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.