شخصی ماشینی از زید میخرد بعد از معامله متوجه عیبی در ماشین میشود اکنون میخواهد ماشین را نگاه دارد ولی درمقابل عیب ماشین، با زید صحبت کند ومقداری پول را به صورت صلح از زید مطالبه کند، آیا چنین صلحی از لحاظ شرعی درست است؟

الجواب باسم ملهم الصواب

با توجه به عبارات فقهی ذیل، این صلح جایز می باشد و مشکل شرعی ندارد.

الدلائل:

ـ في الدر:

(صالح عن عيب) أو دين وظهر عدمه (أو زال) العيب.^([1])

ـ وفي الرد:

قوله: (عن عيب) أي عيب كان بياضاً في العين أو حبلاً أو تزوجاً. قوله: (وظهر عدمه) أي العيب أن الدين، بأن ظهر أن لا دين عليه أصلاً، أو أنه على غيره. وعبارة الغرر كهذا المتن: صالح عن عيب فظهر عدمه أو زال بطل الصلح.^([2])

ـ وفي الهندیة:

وفي «فتاوى الفضلي»: اشترى من آخر جارية ووجد بها عيباً فاصطلح على أن يدفع البائع كذا درهماً والجارية للمشتري فهو جائز ، وإن اصطلحا على أن يدفع المشتري ذلك والجارية للبائع لا يجوز إلا إذا باعها منه بأقل من الثمن الذي اشتراها منه بعد أن كان نقد الثمن كله كذا في الذخيرة.^([3])

---

([1]) الدرالمختار/ج12/ص277/کتاب الصلح /اراحیاءالتراث العربي/الطبعة الأولی..

([2]) ردالمحتار علی الدرالمختار/ج12/ص277/کتاب الصلح/داراحیاءالتراث العربي/الطبعة الأولی.

([3]) الفتاوی الهندیة/ج3/ص118/کتاب البیوع/الباب الثامن في الخیار/داراحیاء التراث العربي، بیروت/الطبعة الأولی.

و الله اعلم بالصّواب

آدرس فتوا: https://hamadie.ir/fiqh/?p=3648
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.