دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق
خیر؛ این کار حرام و ناجایزست، و داشتن چنین چیزی به هیچ وجه جایز نیست چون تداعی به حرام است، و هر بار که آن را ببیند، غریزه جنسیاش تحریک شده و او را وادار به فعل نامشروع میکند، که خود خلاف فطرت و سنت خداوندی است، و سبب از بین رفتن نسل بشری است، و خداوند متعال به مؤمنین دستور داده که شرمگاههای خود را حفاظت کنند، مگر اینکه زن آزادهای؛ یا کنیز داشتند(که امروزه منتفی است) و فرموده اند: هر کس غیر از این ها به دنبال چیزی دیگر باشد از جمله تجاوز کاران است.
راهکار: پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم برای اینکه جوانان از کار بد محفوظ بمانند نفرمودهاند که دست به چنین کارهایی بزنند، بلکه این گونه اعمال را حرام و نا جایز قرار داده و فرمودهاند: اگر کسی توان ازدواج کردن را ندارد روزه بگیرد، مسلم است که انجام دادن چنین کارهایی آسان تر است از این که انسان از ترس مرتکب شدن زنا روزه بگیرد، در حالی که باز هم آن حضرت صلی الله علیه وسلم به چنین چیزی اجازه ندادهاند.
پس با روزه گرفتن و کم غذا خوردن و مشغول شدن به تلاوت و اذکار، میتوان خود را کنترل کرد، و از افعال منافی عفت خود را دور نگه داشت.
الدلائل:
ـ في تفسير الطبري:
وقوله: (فمن ابتغى وراء ذلك) يقول: فمن التمس لفرجه منكحاً سوى زوجته، وملك يمينه، (فأولئك هم العادون) يقول: فهم العادون حدود الله، المجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرم عليهم.([1])
ـ وفي ردّ المحتار:
بقي هنا شيء وهو أن علة الإثم هل هي كون ذلك استمتاعاً بالجزء كما يفيده الحديث وتقييدهم كونه بالكف ويلحق به ما لو أدخل ذكره بين فخذيه مثلاً حتى أمنى، أم هي سفح الماء وتهييج الشهوة في غير محلها بغير عذر كما يفيده قوله وأما إذا فعله لاستجلاب الشهوة إلخ؟ لم أر من صرح بشيء من ذلك والظاهر الأخير؛ لأن فعله بيد زوجته ونحوها فيه سفح الماء لكن بالاستمتاع بجزء مباح، كما لو أنزل بتفخيذ أو تبطين بخلاف ما إذا كان بكفه ونحوه، وعلى هذا فلو أدخل ذكره في حائط أو نحوه حتى أمنى أو استمنى بكفه بحائل يمنع الحرارة يأثم أيضاً، ويدل أيضاً على ما قلنا ما في «الزيلعي» حيث استدل على عدم حله بالكف بقوله تعالى [والذين هم لفروجهم حافظون] {المؤمنون: 5} الآية. وقال: فلم يبح الإستمتاع إلا بهما أي بالزوجة والأمة اهـ فأفاد عدم حل الإستمتاع أي قضاء الشهوة بغيرهما هذا ما ظهر لي والله سبحانه أعلم.([2])
([1]) جامع البیان عن تأویل آي القرآن «تفسیرالطبري»، 8/261، المکتبة الطارق، الطبعة الرابعة.
([2]) رد المحتار، 3/332، کتاب الصوم، مطلب في حکم الإستمناء بالکف، دار احیاء التراث العربي،الطبعة الأولی.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=3457
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.