دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق
در روایت حضرت عایشه رضی الله تعالی عنها چنین آمده: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ…» یعنی هرگاه خواستید غذا بخورید بسم الله بگویید، و در روایت دیگری چنین می‌فرمایند: «إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى…». یعنی اگر خواستید غذا بخورید نام خدا را به زبان بیاورید، از این روایات چنین معلوم می‌شود که هدف این است که قبل از شروع کردن غذا نام خدا را برای تبرّک به زبان بیاورد، خواه «بسم الله» می‌گوید، یا «بسم الله الرحمن الرحیم».
برخی از علما چون علامه نووی رحمه الله فرمود اند: افضل این است که «بسم الله الرحمن الرحیم» بگوید، و اگر فقط «بسم الله» گفت هم کافی است و سنّت ادا شده است. و علامه ابن عثیمین در شرح کتاب ریاض الصالحین هم می‌فرماید: اگر کسی «الرحمن الرحیم» را به «بسم الله» اضافه کرد اشکالی ندارد، زیرا خداوند متعال در قرآن کریم اینگونه ثناء خویش را بیان نموده‌اند.
از کلام علامه ابن عابدین شامی نیز چنین برداشت می‌شود که منظور از بسمله و تسمیه «بسم الله الرحمن الرحیم» به طور کامل است، نه تنها «بسم الله».
پس با اعتماد بر قول فقهاء و محدثین می‌توانیم بگوییم: در ابتدای غذا بهتر است «بسم الله الرحمن الرحیم» بگوییم، و اگر کسی تنها «بسم الله» گفت هم جائز است.
الدلائل:
ـ في المنهاج:
والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق والدواء وسائر المشـروبات كالتسمية على الطعام في كل ما ذكرناه وتحصل التسمية بقوله: بسم الله، فإن قال: بسم الله الرحمن الرحيم، كان حسناً.([1])
ـ وفي شرح ریاض الصالحین:
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره». رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.
الشَّـــرْحُ:
قال المؤلف النووي رحمه الله في کتاب ریاض الصالحین: «كتاب أدب الطعام» فالطعام ما يطعمه الإنسان أي ما يتذوق طعمه، ويكون شراباً ويكون أكلاً، والدليل على أن الشـراب يسمى طعماً أو طعاماً قوله تبارك وتعالى: [فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ] {البقرة: 249}.
ثم قال: باب التسمية في أوله والحمد في آخره. ثم ذكر حديث عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه وكان ربيب النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابن زوجته أم سلمة فإنه قدم للنبي صلى الله عليه وسلم طعام، وكان غلاماً صغيراً فجعلت يده تطيش في الصحفة من هنا ومن هنا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع مجالاً يحتاج إلى التعليم إلا علم حتى الصغار، فقال له: «یا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك». فهذه ثلاثة آداب في الأكل علمها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الغلام. أولاً: قال: سم الله يعني قل: بسم الله ولا حرج أن يزيد الإنسان الرحمن الرحيم لأن هذين الاسمين أثنى الله بهما على نفسه في البسملة في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم فإن قال بسم الله الرحمن الرحيم فلا حرج وإن اقتصر على بسم الله كفى.([2])
ـ وفي ردّ المحتار:
تأتي الأحكام الشرعية في كل من البسملة والحمدلة: أما البسملة فتجب في ابتداء الذبح ورمي الصيد والإرسال إليه، لكن يقوم مقامها كل ذكر خالص. وفي بعض الكتب أنه لا يأتي بالرحمن الرحيم لأن الذبح ليس بملائم للرحمة، لكن في الجوهرة أنه لو قال ” بسم الله الرحمن الرحيم ” فهو حسن وفي ابتداء الفاتحة في كل ركعة. قيل وهو قول الأكثر، لكن الأصح أنها سنة، وتسن أيضا في ابتداء الوضوء والأكل، وفي ابتداء كل أمر ذي بال، وتجوز أو تستحب فيما بين الفاتحة والسورة على الخلاف الآتي في محله إن شاء الله تعالى.([3])
[1])) شرح صحیح مسلم المسمی بالمنهاج، ج7/ص107، کتاب الأشربة/ باب آداب الطعام والشراب وأحکامها، مکتبة: دار إحیاء التراث العربي.
[2])) شرح ریاض الصالحین لإبن العثیمین، ج4/ص187، کتاب أدب الطعام/ باب التسمیة في أوله والحمد في آخره،مکتبة: مدار الوطن للنشر.
([3]) رد المحتار، ج1/ص81، مقدمة/ تقدیم المؤلف حول البسملة والحمدلة، دار احیاء التراث العربي.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=3403
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.