دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق
خیر، نوشیدن آب زمزم در حالت ایستاده سنّت نیست، بلکه سنت در نوشیدن آب ـ خواه آب زمزم باشد یا آبی دیگرـ، بصورت نشسته است، اما آنجا که رسول الله ^ آن را یکبار بصورت ایستاده خورده‌اند، از آن واقعه نمی‌توان اذعان به سنت بودن نوشیدن آب زمزم در حالت ایستاده کرد، بلکه جهت تطبیق، محدثین و فقها فرموده اند: از جمع بین عبارات چنین معلوم می شود، که نوشیدن آب زمزم در حالت ایستاده جواز دارد.
الدلائل:
في الحدیث الشریف:
1ـ حدثنا هدّاب بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشـرب قائما»([1])
2ـ حدثنا محمد ـ هو ابن سلام ـ، أخبرنا الفزاري، عن عاصم، عن الشعبي، أن ابن عباس رضي الله تعالی عنهما حدثه، قال: «سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم» قال عاصم: فحلف عكرمة ما كان يومئذ إلا على بعير.([2])
ـ وفي تکملة فتح الملهم:
قوله: «فشرب وهوقائم» ومن هنا ذکر بعض العلماء أن من آداب شرب زمزم وفضل الوضوء، أن یشـرب قائماً، وبه جزم الحصکفي في الدر المختار، ولکن قال ابن عابدین رحمه الله في رد المحتار: «والحاصل أن انتفاء الکراهة فی الشرب قائماً في هذین الموضعین، محل الکلام، فضلاً عن استحباب القیام فیهما، ولعل الأوجه عدم الکراهة إن لم نقل بالإستحباب.([3])
ـ وفي تحفة الأحوذي:
قوله: «أن النبي ^ شرب من زمزم، وهو قائم» قال السیوطي: هذا لبیان الجواز، وقد یحمل علی أنه لم یجد موضعاً للقعود؛ لإزدحام الناس علی ماء زمزم، أو إبتلال المکان.([4])
[1])) صحیح أخرجه مسلم فی صحیحه، ص873، کتاب الأشربة، باب کراهیة الشرب قائماً،دار الآفاق العربیة.
[2])) صحیح أخرجه البخاری فی صحیحه، ص389، کتاب الحج، باب ما جاء فی زمزم، دار الفکر .
([3]) تکملة فتح الملهم بشرح صحیح الإمام مسلم،4/12، کتاب الأطعمة، باب في الشرب من زمزم قائماً، مکتبه دارالعلوم کراتشي.
[4])) تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي/ ج5/ص651/ کتاب الأشربة / باب ما جاء في الرخصة قائماً/دارإحیاء التراث العربی.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=3394
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.