دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق
در صورت مسئله فوق الذکر اختیار دارد برّه را ذبح کرده و گوشت آن را صدقه کند، یا اینکه خود برّه را زنده صدقه کند، و این بهتر است؛ ولی نمی‌تواند آن را برای خود نگه دارد، حتی اگر آن را گذاشت و سال آینده قربانی کرد باز هم جایز نیست و قربانی از او ادا نمی‌شود، و اگر آن را گم کرد یا برّه مرد یا آن را ذبح کرد و گوشتش را خورد، باید قیمت آن را صدقه کند. برخی از مشایخ قائلند این حکم (ذبح کردن بره و گوشت آن را صدقه دادن، یا اینکه خود برّه را زنده صدقه دادن) مخصوص أضحیه‌ای است که آن را با نذر بر خود واجب کرده یا به سببی دیگر مانند اینکه فقیری قربانی بخرد، اما اگر قربانی مال شخص سرمایه دار و صاحب نصابی باشد، اختیار دارد هر کاری با آن می کند اجازه دارد، البته این قول برخی از فقهاء است، لذا بهتر این است که شخص سرمایه دار هم آن را صدقه کند.
الدلائل:
ـ في الدرّالمختار:
ولدت الأضحیة ولداً قبل الذبح یذبح الولد معها، وعند بعضهم یتصدّق به بلا ذبح.([1])
ـ وفي ردّالمحتار:
قوله:(قبل الذبح) فإن خرج من بطنها حياً فالعامة أنه يفعل به ما يفعل بالأم، فإن لم يذبحه حتى مضت أيام النحر يتصدق به حياً، فإن ضاع أو ذبحه وأكله يتصدق بقيمته، فإن بقي عنده وذبحه للعام القابل أضحية لا يجوز، وعليه أخرى لعامه الذي ضحى ويتصدق به مذبوحاً مع قيمة ما نقص بالذبح، والفتوى على هذا. «خانية». قوله: (يذبح الولد معها) إلا أنه لا يأكل منه بل يتصدق به فإن أكل منه تصدق بقيمة ما أكل. والمستحب أن يتصدق به حیاً. «خانية». قيل ولعل وجهه عدم بلوغ الولد سن الإجزاء فكانت القربة في اللحم بذاته لا في إراقة دمه. اهـ. تأمل. قال في «البدائع»: وقال في الأصل: وإن باعه تصدق بثمنه لأن الأم تعينت للأضحية والولد يحدث على صفات الأم الشرعية. ومن المشايخ من قال هذا في الأضحية الموجبة بالنذر أو ما في معناه كشراء الفقير وإلا فلا، لأنه يجوز التضحية بغيرها فكذا ولدها. قوله:(وعند بعضهم يتصدق به بلا ذبح) قدمنا عن «الخانية» أنه المستحب، وظاهره ولو في أيام النحر.([2])
ـوفي الهندیة:
في أضاحي الزعفراني فإن ولدت ولداً ذبحها وولدها معها، من أصحابنا من قال: هذا في المعسر الذي وجب بإيجابه، أما في الموسر فلا يلزمه ذبح الولد يوم الأضحى، فإن ذبح الولد يوم الأضحى قبل الأم أو بعدها جاز، ولو لم يذبحه وتصدق به حياً جاز في أيام الأضاحي، وفي «المنتقى» لو تصدق بالولد حياً في أيام النحر فعليه أن يتصدق بقيمته، وإن باع الولد في أيام الأضحى يتصدق بثمنه، فإن لم يبعه ولم يذبحه حتى مضت أيام النحر فعليه أن يتصدق بالولد حياً، وإذا ذبح الولد مع الأم يأكل من الأم والولد، وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه لا يأكل من الولد، فإن أكل تصدق بقيمة ما أكل، والتصدق بالولد حياً أحب إلي، كذا في الخلاصة.([3])
([1]) الدرالمختار، 9/391، کتاب الأضحیة، داراحیاءالتراث العربی.
([2]) رد المحتار ، 9/391، کتاب الأضحیة، دار احیاء التراث العربی.
([3]) الفتاوی الهندیة،5/458، کتاب الأضحیة، الباب السادس في بیان ما یستحب في الأضحیة والإنتفاع بها، داراحیاء التراث العربی.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=3385
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.