دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب
درموردگذاشتن کتب دینی باید حق ترتیب را رعایت نمود. زیرا کتب دینی از مقام و احترام خاصی برخورداراند. آن دسته از کتبی که دارای شأن و عظمت‌اند در بالا قرار گیرند. و بدین ترتیب بقیه پایین‌تر.
و به هنگام گذاشتن کتاب بر زمین جهت احترام، حایلی بین کتاب و زمین قرار بدهد.
لذا در هنگام گذاشتن کتابهای دینی اینگونه باید عمل نمود:
ابتدا در پایین، کتابهای نحو، تعبیر خواب، کلام، بلاغت، و اشعار عرب و عروض، و سپس کتابهای فقهی برآنها، و بعد کتب اخبار و مواعظ و روایات و تفسیر.
و کتب تفسیری که در آن آیات قرآنی است بالای کتب قرائت قرار می‌گیرند.
و از جمله باب احترام نسبت به کتاب این است که پا را نباید طرف کتاب دراز کرد و کتابهای تفسیر بالای همه کتب قرار گیرند و هیچ چیزی روی آن کتب نباشد.
الدلائل:
ـ فی الدرّالمختار:
ويكره وضع المصحف تحت رأسه إلا للحفظ والمقلمة على الكتاب إلا للكتابة. ويوضع النحو ثم التعبيرثم الكلام ثم الفقه ثم الأخبار والمواعظ ثم التفسير. تكره إذابة درهم عليه آية إلا إذا كسره رقية في غلاف متجاف لم يكره دخول الخلاء به.([1])
ـ و في ردّالمحتار:
(قوله: ويكره وضع المصحف إلخ) وهل التفسير والكتب الشرعية كذلك؟ يحرّر ط.
أقول: الظاهر نعم كما تفيده المسألة التالي، ثم رأيته في كراهية العلامي.
(قوله: إلا للحفظ) أي حفظه من سارق ونحوه… (قوله: إلا للكتابة) الظاهر أن ذلك عند الحاجة إلى الوضع.
(قوله: ويوضع إلخ) أي: على سبيل الأولوية رعاية للتعظيم. (قوله: النحو) أي كتبه واللغة مثله كما في البحر.
(قوله: ثم التعبير) أي تعبير الرؤيا كابن سيرين وابن شاهين لأفضليته لكونه تفسيرا لما هو جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهو الرؤيا ط. (قوله: ثم الفقه) لعلّ وجهه أن معظم أدلّته من الكتاب والسنة فيكثر فيه ذكر الآيات والأحاديث، بخلاف علم الكلام فإن ذلك خاص بالسمعيات منه فقط تأمّل. (قوله: ثم الأخبار والمواعظ ) عبارة البحر عن القنية : الأخبار والمواعظ والدعوات المروية. والظاهر أن المرويّة صفة للكل أي المروية عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
(قوله: ثم التفسير) قال في البحر: والتفسير فوق ذلك، والتفسير الذي فيه آيات مكتوبة فوق كتب القراءة.
زاد الرملي عن الحاوي والمصحف فوق الجميع.([2])
ـ و فی البحرالرائق:
ذكره في كتاب الصلاة وفي «القنية» اللغة والنحو نوع واحد فيوضع بعضها فوق بعض، والتعبير فوقهما والكلام فوق ذلك والفقه فوق ذلك والأخبار والمواعظ والدعوات المروية فوق ذلك والتفسير فوق ذلك والتفسير الذي فيه آيات مكتوبة فوق كتب القراءة.([3])
ـ و في الفتاوى الحديثية:
وإذا وضعها بمكان فليجعل بينها وبين الأرض حائلا ويراعى الأدب في وضعها باعتبار شرفها وجلالة مصنفها فيضع الاشرف أعلاها والمصحف أعلی الكل وجعله بمسمار معلق بنحو وتدٍ فى حائط طاهر نظيف في صدر المجلس اولى ثم الكتب الحديث الصحيح الصرف كصحيح مسلم أى لكن ينبغي تقديم البخاري عليه لأنه مع كونه أصح أكثر قرآنا وسيأتي أن الأكثر قرآناً من المستويين في علم يقدم ثمّ تفسير القرآن ثم شرح الحديث فأصول الدين فأصول الفقه فالفقه فالنحو فالصرف وعلوم المعاني والبيان والبديع ونحوها أشعار العرب فارعوض وعند استواء كتابين في فن يعلى إلا كثر قرآنا فحديثا فجلاله المصنف فتقدمه فأكثرهما وقوعا في أيدى العلماء الصالحين فأصحهما والأولى في وضع الكتب أن يكون أوله المفتتح بنحو اليسملة إلى فوق.([4])
([1]) الدرالمختار، ج1/ص287، کتاب الطهارة/مطلب: یطلق الدعاء علی ما یشمل الثناء،داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.
([2]) ردالمحتار علی الدرالمختار، ج1/ص287، کتاب الطهارة/مطلب: یطلق الدعاء علی ما یشمل الثناء، داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.
([3]) البحرالرّائق شرح کنزالدقائق، ج1/ ص 351ـ کتاب الطهارة/ باب الحیض، مکتبه رشیدیه.
([4]) الفتاوى الحديثية، ج1/ص547، فی بیان کیفیة وضع الکتب،الطبعة : مصطفى الحلبي.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=2462
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.