دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب
بله، اگر انعقاد نکاح در حضور شاهدان بوده، پس در صورت مذکور نکاح منعقد شده اگر چه به شوخی بوده، زیرا در باب نکاح و طلاق، شوخی به منزله جدی است. لذا به هر حال نکاح درست بوده و نیت شوخی داشتن اعتباری ندارد.
الدلائل:
ـ فی ردّالمحتار:
قال الرحمتي: فعلمنا أن العبرة لما يظهر من كلامهما لا لنيتهما، ألا ترى أنه ينعقد مع الهزل والهازل لم ينو النكاح.([1])
ـ و فی الفقه الحنفی فی ثوبه الجديد:
وقد صرّحوا بعدم اعتبار الغلط والتصحیف فی مواضع فأوقعوا الطلاق بالألفاظ المصحفة مع إشتراک الطلاق والنکاح فی أن جدّهما جدّ وهزلهما جدّ.([2])
ـ و فی بدائع الصّنائع:
وكذلك الجِد ليس من شرائط جواز النكاح حتى يجوز نكاح الهازل؛ لأن الشرع جعل الجد، والهزل في باب النكاح سواء قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد الطلاق والعتاق والنكاح» وكذلك العمد عندنا حتى يجوز نكاح الخاطئ وهو الذي يسبق على لسانه كلمة النكاح من غير قصده.([3])
([1]) ردالمحتار، ج4/ ص62ـ کتاب النکاح/ مطلب: کثیرا ما یتساهل فی إطلاق المستحب علی السنة، دار إحیاء التراث العربی.
([2]) الفقه الحنفی فی ثوبه الجدید،ج2/ ص 13 و 14، الزواج/ ها ینعقد الزواج بالألفاظ المصحفة؟، المکتبة الحقانیة، کویته.
([3]) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج3/ ص557 و 558، کتاب النکاح/ فصل فی الطوع، بیروت: دارالکتب العلمیة، الطبعة الثانیة.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=2404
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.