دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق
بهتر این است که اذان در گوش نوزاد بدون واسطه باشد؛ زیرا هیچ‌گونه لزومی دیده نمی‌شود که این کار توسط فردی دیگر آن هم با تلفن از راه دور انجام بگیرد، بلکه هر کس در همان لحظه حضور داشت ـ فرقی ندارد که زن باشد یا مرد ـ اذان بدهد و همان اذان کافسیت. اذان دادن درگوش نوزاد از طریق تلفن مناسب نیست چون این صدا در حقیقت آن صدای اصلی نیست بلکه یک صدای منعکس شده است مانند صدای اذان‌هایی که از دور داده می‌شوند و همه آن را می‌شنوند ولی باز هم آن اذان برای همه کافی نیست. در مسأله مذکور نیز چنین است تنها بر اذان دادن در تلفن اکتفا نمی‌شود بلکه دوباره بدون واسطه در گوش نوزاد اذان بگویند.
الدلائل:
ـ وفی عون المعبود:
(بالصلاة) أي بأذان الصلاة و هو متعلق بأذن و المعنى أذن بمثل أذان الصلاة و هذا يدل على سنية الأذان في أذن المولود. و في شرح السنة روي أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يؤذن في اليمنى و يقيم في اليسرى إذا ولد الصبي.([1])
ـ وفی الفقه الإسلامی وأدلته:
يستحب للوالد أن يؤذن في أذن المولود اليمنى، وتقام الصلاة في اليسرى حين يولد، لما روى أبو رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن، حين ولدته فاطمة (ولخبر ابن السني عن الحسن بن علي مرفوعا: «من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، لم تضره أم الصبيان» أي التابعة من الجن. وعن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى».([2])
([1]) عون المعبود شرح سنن أبی داود/ج14/ص8/کتاب الأدب/باب فی المولود يؤذن فی أذنه/رقم الحديث:5096/دارإحياء التراث العربی/الطبعة الثانية.
([2]) الفقه الإسلامی وأدلته، ج5/ص3458/المبحث الثاني: أحكام المولود/دار الفکر/الإعادة التاسعة.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=1764
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.