دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب
الله تعالی از مکان منزه و پاک است و عقیده داشتن بر این که ذات الله تعالی در فلان مکان است، کفر است. زیراکه ذات الله تعالی در هیچ مکانی محدود نیست و عقیده اهل سنت والجماعت این است که الله تعالی هر جا موجود است، عالم به هر چیز است اما مثل بقیه اشیاء هیچ مکان مخصوصی برای الله تعالی محیط نیست، بلکه او واجب و قدیم است و زمان و مکان حادث اند و بوجود آوردهی خود او هستند، پس چطور یک مکان و غیره می توانند برای ذات الله محیط باشند. در بعضی نصوص که بطرف یک مکان مخصوص اشاره است، آنجا مراد این نیست که آن مکان برای الله تعالی محیط است، بلکه آنجا صفت علم یا یک صفت خاص دیگر مراد است.
الدلائل:
ـ فی التفسیر المظهری:
[ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ] أجمع اهل السنة من الخلف والسلف على أن الله تعالى منزه عن صفات الأجسام وصفات الحدوث- فلهم فى هذه الاية وأمثالها سبيلان- أحدهما تأويلها بما يليق به تعالى بناء على عطف قوله تعالى وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ على اسم الله فى قوله تعالى وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ- وقد مر البحث عليه فى سورة آل عمران- فقالوا معنى استوى استولى على العرش الذي هو أعظم المخلوقات ومحدد الجهات- وذا يستلزم استيلاءه تعالى على جميع الخلائق- وأسند البغوي تأويل الاستواء بالاستيلاء الى المعتزلة وكلام السلف الصالح يأبى عن سبيل التأويل بل المختار عندهم الإيمان بتلك الآيات وتفويض علمه الى الله تعالى والتحاشى عن البحث عنه- قال محمد بن الحسن اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا شبه- فمن فسر شيئا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وفارق الجماعة وقال مالك بن انس الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والسؤال عنه بدعة- فبناء على هذا السبيل نقل عن السلف القول باستوائه تعالى على العرش مع قولهم بالتنزيه الصرف قال ابو حنيفة ان الله فى السماء دون الأرض… وقال عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ اتفقت الكلمة بين المسلمين ان الله فوق عرشه فوق سمواته- وقال سهل بن عبد الله التستري لا يجوز لمؤمن ان يقول كيف الاستواء لمن خلق الاستواء ولنا عليه الرضاء والتسليم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه تعالى على العرش…. وان الأحاديث التي ثبتت فى العرش والاستواء عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكيف ولا تمثيل- وانه بائن من خلقه- وقال ابن عبد البر ان الله فى السماء على العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة- وقال الخطيب مذهب السلف إثباتها واجراؤها على ظواهرها ونفى الكيفية والتشبيه عنها- وقال امام الحرمين والذي ترضيه دينا- وتدين الله به عقيدة اتباع سلف الائمة وذهب ائمة السلف الى الانكفاف عن التأويل واجراء الظواهر على مواردها وتفويض معانيها.([1])ـ وفی شرح العقائد النسفیة:
ولا یتمکن فی مکان… وإذا لم یکن فی مکان لم یکن فی جهة، لا عُلوٍ ولا سفلٍ ولا غیرهما…إلخ.([2])
ـ وفی شرح العقائد العضدیة:
(ولا فی حیز ولا جهة): لأنهما من خواص الأجسام والجسمانیات .([3])
ـ وفی شرح الفقه الأکبر:
ومحمل الکلام وزبدة المرام أن الواجب لا یشبه الممکن ولا الممکن یشبه الواجب، فلیس بمحدود ولا معدود ولامتصور ولا متبعض ولامتحیز ولا مترکب ولا متناه، ولا یوصف بالمائیة والماهیة، ولا بالکیفیة من اللون والطعم والرائحة والحرارة والبرودة والیبوسة وغیر ذلک مما هو من صفات الأجسام، ولامتمکن فی مکان لا علو ولاسفل ولاغیرهما، ولا یجری علیه الزمان کما یتوهمه المشبهة والمجسمة والحلولیة، ولیس حالاً ولامحل.([4])
([1]) تفسیر مظهری/ج4/ص315/سورة یونس/تحت آیة 2/دار احیاء التراث العربی/الطبعة الأولی.
[2])) شرح العقائد النسفیة/ص139/بحث الأسماء والصفات/ناشر: شیخ الاسلام احمد جام . نوبت چاپ: اول.
[3])) شرح العقائد العضدیة/ص225/ دار إحیاء التراث العربی.الطبعة الأولی.
[4])) شرح ملا علی القاری علی الفقه الأکبر/ص36/ قدیمی کتب خانه.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=1381
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.