دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق
حکمت مشروعیت قسم، این است که برای انجام کار، و اطمینان حاصل کردن از صحت و عدم صحت آن، قوت و اعتماد کامل حاصل گردد، همانطور که از لفظ یمین معنی قوت و إحکام فهمیده می شود، بنابر این، قسم نیز مثل سایر احکامی که شوخی و جدی در آن فرقی نمی کند، با نیت جدی یا شوخی منعقد می شود، و این قانون را از اصل کلی«ثلاث جدّهن جدّ وهزلهن جدّ» استنباط می کنیم.
الدلائل:
ـ في الدر:
(أو ناسيا) بأن حلف أن لا يحلف ثم نسي وحلف، فيكفر مرتين: مرة لحنثه وأخرى إذا فعل المحلوف عليه عيني لحديث«ثلاث هزلهن جد» منها اليمين (في اليمين أو الحنث) فيحنث بفعل المحلوف عليه مكرها خلافاللشافعي.([1])
ـ وفي الرد:
قوله:( لحديث إلخ) في شرح الوقاية للعلامة منلا علي القاري: لفظ اليمين غير معروف إنما المعروف ما رواه أصحاب السنن الأربعة من حديث أبي هريرة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم بلفظ النكاح والطلاق والرجعة وقد رواه ابن عدي فقال «الطلاق والنكاح والعتاق».وفي الفتح: اعلم أنه لو ثبت حديث اليمين لم يكن فيه دليل لأن المذكور فيه جعل الهزل باليمين جدا والهازل قاصد اليمين غير راض بحكمه فلا يعتبر عدم رضاه به شرعا بعد مباشرته السبب مختارا.([2])
ـ وفي البحر:
قوله: ولو مكرها، أو ناسيا) أي في المنعقدة كفارة إذا حنث ولو كان حلف مكرها، أو ناسيا لقوله – عليه السلام – «ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين» كذا استدل مشايخنا وتعقبهم في فتح القدير بأنه لو ثبت حديث اليمين لم يكن فيه دليل؛ لأن المذكور فيه جعل الهزل باليمين جدا والهازل قاصد لليمين غير راض بحكمه فلا يعتبر عدم رضاه به.([3])
([1]) الدر المختار/ج5/ص498 /کتاب الأیمان/ مطلب في یمین الفور/دار المعرفة- بیروت/الطبعة الرابعة.
([2]) ردالمحتار/ ج 5/ص498/ کتاب الأیمان/ مطلب في یمین الفور/دار المعرفة- بیروت/الطبعة الرابعة.
([3]) البحر الرائق شرح کنز الدقائق/ 4/ص 430/ کتاب الأیمان/ دار إحیاء التراث العربي/الطبعة الأولی.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=1075
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.