دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق
ازدواج در شرع اسلام جایگاه مهمی دارد، به همین خاطر حکم ازدواج بر اساس حالات و شرایط خاص افراد، مختلف میشود، چنانکه گاهی واجب، گاهی حرام، و گاهی سنت و مستحب قرار میگیرد. الله متعال در قرآن کریم فرموده: Pوأنکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وإمائکمO و رسول اکرم صلی الله علیه وسلم دستور دادهاند: جوانانی که توانایی ازدواج را دارند در این کار اقدام بکنند «من استطاع منکم الباءة فلیتزوج..» اما اینکه حکمت و فلسفه مشروعیت ازدواج چیست، در این مورد باید گفت که خداوند متعال در امر نکاح فلسفههای عظیم، اهداف والا، و مقاصد بزرگی قرار داده است، از جملهی آنها کنترل شهوت و غریزه انسانی، حفظ نوع انسانی، حفظ حسب و نسب از اختلاط و آمیزش، و نیز ایجاد نمودن جامعهای پاک و سالم از امراض اخلاقی و رفتاری میباشد.
الدلائل:
في القرآن الکریم، قال الله تعالی:
[وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ]([1])وفی صحيح البخاري:
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من استطاع منكم الباءة فليتزوج، لأنه أغض للبصر وأحصن للفرج.»([2])
ـ وفی الفقه الإسلامي وأدلته:
وحكمة مشروعيته: إعفاف المرء نفسه وزوجه عن الوقوع في الحرام، وحفظ النوع الإنساني من الزوال والإنقراض، بالإنجاب والتوالد، وبقاء النسل وحفظ النسب، وإقامة الأسرة التي بها يتم تنظيم المجتمع، وإيجاد التعاون بين أفرادها، فمن المعروف أن الزواج تعاون بين الزوجين لتحمل أعباء الحياة، وعقد مودة وتعاضد بين الجماعات، وتقوية روابط الأسر، وبه يتم الاستعانة على المصالح.([3])
ـ وفي الموسوعة الفقهیة الکویتیة:
وأما حكمة مشروعية النكاح فهي متعددة الجوانب، منها: حفظ النسل، وإخراج الماء الذي يضر احتباسه بالبدن، ونيل اللذة، وهذه الأخيرة هي التي في الجنة؛ إذ لا تناسل هناك ولا احتباس.
وقال البابرتي: ما اتفق في حكم من أحكام الشرع مثل ما اتفق في النكاح من اجتماع دواعي الشرع والعقل والطبع، فأما دواعي الشرع من الكتاب والسنة والإجماع فظاهرة، وأما دواعي العقل: فإن كل عاقل يحب أن يبقى اسمه ولا ينمحي رسمه، وما ذلك غالبا إلا ببقاء النسل، وأما دواعي الطبع: فإن الطبع البهيمي من الذكر والأنثى يدعو إلى تحقيق ما أعد من المباضعات الشهوانية والمضاجعات النفسانية ولا مزجرة فيها إذا كانت بأمر الشرع وإن كانت بدواعي الطبع بل يؤجر عليه. وقال السرخسي: يتعلق بهذا العقد أنواع من المصالح الدينية والدنيوية، من ذلك حفظ النساء والقيام عليهن والإنفاق، وصيانة النفس عن الزنا، وتكثير عباد الله تعالى وأمة محمد صلى الله عليه وسلم، وتحقيق مباهاة الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة» ، وقد روي عن عمر رضي الله تعالى عنه – كما قال القرطبي – أنه كان يقول: إني لأتزوج المرأة وما لي فيها حاجة، وأطؤها وما أشتهيها، قيل له: وما يحملك على هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: حبي أن يخرج الله مني من يكاثر به النبي صلى الله عليه وسلم النبيين يوم القيامة.([4])
ـ وفي یسألونک في الدین والحیاة:
وإنما شرع الله تعالی الزواج لإعفاف النفس من الناحیة الجنسیة، ولیکون وسیلة للذریة، ولإرضاء غریزة الأمومة والأبوة، وللتعون علی مطالب الحیاة، ولغیر ذلک من الحکم الکثیرة.([5])
ـ وفي الفقه الحنفي بأدلته:
یهدف شرع الله تعالی من الزواج إلی تحقیق حکم عظیمة، من أهمها:
1ـ إیجاد المجتمع الفاضل، وذلک بوجود الأسرة الفاضلة التي هی اللبنة الأولی في بناء المجتمع.
2ـ تحصین کل من الرجل والمرأة بوجه سلیم، یحفظهم من الفوضی الجنسیة التي تعود علی الأمة بالویل والثبور.
3 ـ استمرار النوع البشري علی وجه صحیح وسلیم.([6])
([1]) سورة الروم/ الآیة: 21.
([2]) صحیح: أخرجه البخاري/ص374/کتاب الصوم/باب الصوم لمن خاف علی نفسه العزوبة/رقم:1905/دار الآفاق العربیة-القاهرة/الطبعة الثانیة.
([3]) الفقه الإسلامي وأدلته/ج9/ ص6515/القسم السادس: الأحوال الشخصیة/الباب الأول: الزواج وآثاره/الإعادة التاسعة.
([4]) الموسوعة الفقهیة الکویتیة/ج41/ص209/ مصطلح: نکاح/مکتبه علوم اسلامیة- سنة الطبع.
([5]) یسألونک في الدین والحیاة/ج1/ص187/ کتاب الزواج/ حکم الزواج/دار الجمیل- بیروت.
([6]) الفقه الحنفي بأدلته/ج2/ص 820/فقه الزواج وما یتعلق به/ دار المصطفی- دمشق حلبوني/الطبعة الأولی.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
https://hamadie.ir/fiqh/?p=1033
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.