دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب مفسرین در رابطه با [ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ] فرموده اند که الله تعالی حصه ای از شب را کم کرده به روز اضافه می کند و گاهی حصه ای از ساعات و لحظات روز، به شب اضافه می کند. یعنی رفت …
مطالعه بیشتر »[كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ] کنتم برای ماضی است و ظاهرا از آن معلوم میشود که این خیریت امت مربوط به زمان گذشته است و الان وجود ندارد. آیا چنین است؟ و زمان خیریت را نیز بیان دارید؟
الجواب باسم ملهم الصواب در این محل «کان» اگر چه ناقصه است و از حیث وضع بر وجود چیزی در زمان گذشته با دلالت بر انقطاع نسبت دلالت میکند، ولی با وجود آن گاهی برای «ازلیت» به کار می رود مانند«وکان الله بکل شیء علیما»{سوره احزاب/40} وگاهی برای لزوم الشیء …
مطالعه بیشتر »در تفسیر آیه [وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ] کیفیت اسلام بالطوع و الکره را بیان کنید؟
الجواب باسم ملهم الصواب در مورد اسلام بالطوع و الکره علمای کرام اقوال متعددی بیان کردهاند که به شرح ذیل میباشند: 1ـ مراد از اسلام بالطوع، اسلام مکلفان یعنی اسلام انس و جن و ملایک است و منظور از اسلام کرهی، اسلام سائر مخلوقات میباشد که در جبلت و فطرت …
مطالعه بیشتر »[ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ الله لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ] واژه «ظلام» صیغهی مبالغه و به معنی «بسیار ظلم کننده» است و صیغهی مبالغه دلالت بر کثرت میکند. قاعده این است که از نفی چیزی به صیغهی مبالغه اصل آن چیز نفی نمیشود، بلکه فقط کثرت آن نفی میشود و احتمال وجود اصل آن بر قرار است.پس وقتی که ظلم به صیغهی مبالغه از خداوند نفی شده آیا معنا این است که ـ العیاذ بالله ـ خداوند متعال زیاد ظلم نمیکند ولی امکان دارد که کم ظلم کند؟
الجواب باسم ملهم الصواب جواب اول: در این جا آوردن صیغهی مبالغه برای نفی کثرت نیست، بلکه برای نفی اصل ظلم است. توضیح آن که: آوردن صیغهی مبالغه برای تطبیق با کثرت مخلوقات و به عبارت دیگر با کثرت آحاد مظلومان است. یعنی او تعالی بر هیچ یک از مخلوقات …
مطالعه بیشتر »در آیه [وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله جَمِيعًا] مرا از حبل الله چیست؟
الجواب باسم ملهم الصواب علما تفسیر در مورد حبل الله هشت تفسیر دارند: 1ـ مراد از آن «قرآن مقدس» است؛ چنانکه از حضرت ابن مسعود رضی الله عنه به سند صحیح، ثابت و روایت شده است.هم چنین از حضرت ابو سعید خدری رضی الله عنه روایت شده که پیامبر خدا …
مطالعه بیشتر »در آیه مذکور[بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ] لفظ مسومین برای فرشتگان رفته است. لفظ مسومین را تشریح نمایید؟
الجواب باسم ملهم الصواب واژه «مسومین» بمعنای علامتگذاری شده است. در مورد اینکه این وصف خود فرشتگان است یا اسبهای آنها اختلاف نظر وجود دارد. بعضیها قایل به این هستند که این وصف اسبهای فرشتگان است که هر کدام دارای وصفی ممتاز یا علامتگذاری شده بودند. نزد برخی دیگر، وصف …
مطالعه بیشتر »[رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا]در آیه مذکور ظاهرا «ذنوب» و «سیئات» یک چیز است وهمچنین «مغفرت» و «کفاره». حال بین دارید علت و حکمت تکرار در چیست؟
الجواب باسم ملهم الصواب در این مورد چند نظر نگاشته شده است: 1ـ مراد از «ذنوب» گناهان ما تقدَّم(گناهان قبلی)و مراد از «سیئات» گناهان ما تأخَّر(گناهان بعدی) است. 2ـ منظور از هر دو جمله، یکی است و علت این تکرار محض برای تاکید است و چون تکرار در دعا پسندیده …
مطالعه بیشتر »در تفسیر آیه [إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ] مرا از اول بودن چیست؟
الجواب باسم ملهم الصواب مفسران در این مورد چند قول دارند که به شرح ذیلاند: 1ـ اوّلیت، به اعتبار وضع بنا است. یعنی اوّلین خانهای که روی زمین به صورت خانههای انسانی درست شد، همچنین به این اعتبار که اولین خانهای که خداوند متعال آن را بر قرار داشت و …
مطالعه بیشتر »در آیه [الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ]{آل عمران: 173} مراد از «الناس» اول و «الناس» دوم چه اشخاصی هستند؟
الجواب باسم ملهم الصواب مراد از «الناس» اول، بنابر اختلاف شان نزول آیه در یک روایت «نعیم بن مسعود اشجعی» و در یک روایت «قافلهی عبد قیس» میباشد و مراد از «الناس» دوم، ابوسفیان و سپاه مشرکین است. عبارات المفسرین: ـ فی البحر المحيط في التفسير: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ …
مطالعه بیشتر »[وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ ]{ آل عمران: 121}. در آیه از (أهلک) مراد کدام یک از ازواج مطهرات است و از (قتال) کدام غزوه مدنظر می باشد؟
الجواب باسم ملهم الصواب طبق آراء مفسرین مراد از اهل در این آیه خانه صدیقة بنت الصدیق حبیبة حبیب الله حضرت عائشه ـ رضی الله عنها ـ میباشد. و مراد از غزوه بنابر قول مشهور و صحیح که نظریه جمهور هم است، غزوه احد میباشد. عبارات المفسرین: ـ فی القرآن …
مطالعه بیشتر »