حج و عمره

احمد از نظر جسمانی شخص ضعیفی است و نمی تواند به جمرات نزدیک شود لذا از دور سنگ میزند و بعضی از سنگ هایش نزدیک و کنار جمرات می‌افتد و به جمرات اصابت نمی‌کند؛ حال آیا رمی احمد قبول می‌شود یا اینکه باید همه سنگ ها به جمره اصابت کنند.

الجواب باسم ملهم الصواب در صورت مسئوله از آنجا که افتادن سنگ کناره جمرات و اصابت نکردن به خود آن چیزی است که نمی شود از آن پرهیز کرد و زیاد اتفاق می افتد؛ لذا رمی احمد قبول میباشد و نیاز به اینکه به خود آن صد در صد اصابت …

مطالعه بیشتر »

حجاج برای نگهداری از پول ها و موبایل و بعضی از اشیای کوچک و مورد نیاز، کمربندی که دارای کیف کوچکی است به کمرشان می‌بندند. از نظر شرعی بستن این کمربند چه حکمی دارد؟

الجواب باسم ملهم الصواب بستن چنین کمربندی برای حجاج بخاطر نگهداری از اموال‌شان جایز بوده و هیچ اشکالی ندارد. الدلائل:  ـ في بدائع الصّنائع: ولا بأس بالهميان والمنطقة للمحرم. سواء كان في الهميان نفقته أو نفقة غيره وسواء كان شد المنطقة بالإبزيم أو بالسيور.([1]) ـ وفی البحر:  (قوله وشد الهميان …

مطالعه بیشتر »

زن برای احرام چه نوع لباسهایی بپوشد؟

الجواب باسم ملهم الصواب در حالت احرام زن می‌تواند از لباسهای دوخته شده اعم از پیراهن و روسری و چادر و موزه و دستکش استفاده کند تا که عورت و بدنش نمایان نشود؛ همچنین می‌تواند از لباسهای ابریشمی دوخته شده نیز استفاده کند، اما پوشیدن لباسهایی که با زعفران یا …

مطالعه بیشتر »

شخصی در موسم حج بوقت رمی جمار تا حدی مریض شد که قادر به رمی جمار نیست، آیا می تواند کسی دیگر را نایب بگیرد تا در عوض او رمی جمار کند؟

الجواب باسم ملهم الصواب اگر حاجی نتواند با سواری هم برای رمی جمار برود، در این صورت جایز است که برای رمی، کسی دیگر را نایب بگیرد. الدلایل: -فی الهندیة:  مريض لا يستطيع الرمي فوضع الحصاة في كفه ليرمي به أو يرمي عنه غيره بأمره كذا في محيط السرخسي في …

مطالعه بیشتر »

شخصی در دوران کودکی مناسک حج را انجام داده بود، آیا بعد از سن بلوغ وقتی که سرمایه دار شد براو حج فرض می شود یا همان حج قبلی کافی است؟ در ضمن ثواب آن به چه کسی می رسد؟

الجواب باسم ملهم الصواب بچه ای که هنوز به سن بلوغ نرسیده  اگر مناسک حج را بجا آورد فرضیت حج از ذمه او ساقط نگشته بلکه حکم نفل را دارد، زیرا حج نابالغ اعتباری ندارد، بعد از بلوغ لازم است که فرضیت حج را از ذمه خود ادا کند. و …

مطالعه بیشتر »

شخصی در سفر حج بخاطر دردهای مفاصل نیاز به حجامت پیدا کرد، هنگامی‌که حجام مواضع حجامت را تراشیده بود ولی هنوز حجامت نکرده بود، شخصی به ایشان گفت بر شما دمی (ریختن خونی) لازم شده است. حال بیان دارید حکم شریعت در این مورد چگونه است؟

الجواب وبالله التوفیق در مورد مسئوله بالا میان امام اعظم و صاحبین (رحمهم الله)  اختلاف نظر وجود دارد. امام اعظم ـ رحمه الله ـ قایل‌اند که با تراشیدن موی موضع حجامت، دم ( ریختن خون)  لازم می‌شود. اما نزد امام محمد و ابویوسف ـ رحمهما الله ـ،  ریختن خون لازم …

مطالعه بیشتر »

شخصی برای حج ثبت نام می‌کند، اما قبل از اینکه نوبت حج وی برسد، وفات می‌کند‌. حالا فرزندانش می‌خواهند که به جای پدرشان فردی دیگر را به حج بفرستند. حال آن فردی را که می‌خواهند برای حج اعزام کنند، قبلاً حج کرده باشد یا قبلا به حج نرفته باشد؟

الجواب باسم ملهم الصواب در حج بدل ضرور نیست که مأمور حاجی باشد (یعنی جلوتر  از طرف خود حج را انجام داده باشد) البته بهتر است کسی که فرستاده می‌شود، جلوتر حج خود را انجام داده باشد تا از اختلافی که بین احناف و شوافع است رهایی یابد چون شوافع، …

مطالعه بیشتر »

شخصی برای انجام دادن حج إفراد رفته ولی دم شکری نریخته است، آیا ریختن خونی برای او واجب می‌شود؟

الجواب وبالله التوفیق ریختن دم شکر برای کسی که به «حج إفراد» رفته است واجب نیست؛ بلکه مستحسن است تا دم شکری بدهد. پس در صورت مسئوله بالا بر شخص چیزی لازم نمی‌گردد؛چون ریختن دم شکر برای حاجی مُفرِد واجب نیست. الدلائل: ـ فی الدرّالمختار: (ثم) بعد الرمي (ذبح إن …

مطالعه بیشتر »

زن و شوهری بعد واریز کردن پول فیش حج، قرار بود چند مدت بعد عازم سفر حج بشوند که در این مدت شوهر وفات می کند، حال زن که در دوران عدت به سر می برد، می‌تواند به حج برود؟

الجواب وبالله التوفیق بر زنی که شوهرش وفات کند گذراندن عدت واجب است. اگر زنی که شوهرش وفات کرده حامله است، عدت او وضع حمل او، و اگر حامله نیست، باید چهار ماه و ده روز عدت بگذراند. در صورت مسئوله بالا نیز زن باید عدت بگذراند و رفتن به …

مطالعه بیشتر »

بر کسی حج فرض شده بود اما حج نرفت، بعد از مدتی فقیر شد، حالا چکار کند؟ آیا هنوز ادای حج بر او لازم است یا خیر؟

الجواب وبالله التوفیق بله، کسی که حج بر او فرض شده و به حج نرفته، و بعد از مدتی فقیر گشته، همچنان حج بر ذمه او باقی است. الدلائل فی الحدیث الشریف: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ …

مطالعه بیشتر »