دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب در مورد حضرت خضر دو قول منقول است، قول اول: ولی بوده، قول دوم: نزد جمهور مفسرین، نبی بوده وشواهد آن نیز خیلی زیاد است. الدلائل: ـ فی روح المعاني: (آتيناه رحمة من عندنا) قيل المراد بها الرزق الحلال والعيش الرغد، وقيل العزلة عن الناس وعدم …
مطالعه بیشتر »برخی می گویند: حیوانات بعد از اینکه روز قیامت برای قصاص حشر می شوند، به آنها گفته می شود خاک بشوید و آنها خاک می شوند. آیا واقعا چنین است؟
الجواب باسم ملهم الصواب بله، از مفسرین کرام در ذیل این دو آیهی مبارکه [وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا] [وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ] چنین قولی نقل شده است که حیوانات حشر می شوند چنانکه در حدیث صحیح هم آمده. «لتؤدّن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة …
مطالعه بیشتر »بعضی از افراد وقتی به چیزی امر شوند یا از چیزی باز داشته شوند، می گویند: اول برو خودت عمل کن بعدا به ما دستور بده، و بطور دلیل این آیه مبارکه را می خوانند، [أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ] گفته آنها تاچه حدی درست است، آیا واقعا مراد آیه همین است؟
الجواب باسم ملهم الصواب گرچه کوتاهی در عمل کار نامناسبی است، اما مانع از امر به معروف و نهی از منکر نیست، و مراد آیه مبارکه نیز همین است؛ زیرا عمل نکردن به چیزهایی که الله تعالی منع کرده یک گناه است و باز نداشتن مردم از آن گناهی دیگر …
مطالعه بیشتر »در قصه حضرت عزیر آنجا که الله تعالی می فرماید ( فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ )؛ این صد سال، موت حقیقی بود یا فقط موت بصورت یک خواب بود مثل بخواب رفتن اصحاب کهف؟
الجواب باسم ملهم الصواب موت مذکور در آیه مورد بحث حقیقی بود چنانکه مفسرین کرام بر آن تصریح دارند، که موت حقیقی بوده (یعنی خارج شدن روح از بدن). الدلائل: ـ فی تفسير روح المعاني: فأماته الله مائة عام أي فألبثه ميتا مائة عام ولا بد من اعتبار هذا التضمين …
مطالعه بیشتر »مراد از مقام ابراهیم که در این آیه مبارکه ذکر شده است «وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى» چیست؟
الجواب باسم ملهم الصواب در مورد مقام حضرت ابراهیم علیه السلام اقوال مختلفی نقل شده است، نزد ابراهیم نخعی و مجاهد رحمهما الله: کل حرم مقام ابراهیم است، در یک قولی از ابن عباس رضی الله عنه و عطاء رحمه الله آمده است که منظور از «مقام ابراهیم» تمام مواقف …
مطالعه بیشتر »الحاد در اسماء الله تعالی چگونه می باشد؟ و مراد از این آیهی مبارکه [وَلِله الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ] چیست؟
الجواب باسم ملهم الصواب اینجا مراد کجروی و انحراف از حق به طرف باطل است، مشرکین نامهایی را برای الله تعالی انتخاب کرده بودند، و آنها را بر الله تعالی اطلاق می کردند بزعم اینکه اینها نام های الله تعالی هستند، اما در حقیقت نام های الله تعالی نبودند. و …
مطالعه بیشتر »در دوران تلاوت قرآن هرگاه به آیهی [فألهمها فجورها وتقواها] میرسم، سوالی ذهن مرا به خود مشغول میسازد و آن اینکه: الله تعالی «فجور» را قبل از «تقوی» ذکر کرده است. بر اساس کتب تفسیر و اقوال معتبر وجه آن را بیان فرمایید.
الجواب وبالله التوفیق در صورت مسئوله دلیل تقدیم «فجور» بر «تقوی» چنین است : اصول این است که هرگاه تزیین چیزی هدف و مقصود باشد، قبل از آن، شیء مورد نظر را از هر نظر پاک کرده و سپس آن را تزیین و آراسته میکنند. بر اساس این اصل، چون …
مطالعه بیشتر »در سورهی یونس و در آیهی [وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربّهم]، مراد از [قدم صدق] از دیدگاه مفسران چیست؟
الجواب وبالله التوفیق در مورد [قدم صدق] اقوال مختلفی نقل شده است که برخی از آنها عبارتند از: 1ـ کسب درجاتی بلند از جانب خداوند متعال. 2ـ به اعتبار دخول جنت از سایر امتها سبقت گرفتن. 3ـ سبقت گرفتن در اعمال خیر مراد است. اضافت «قدم» به طرف «صدق»، از …
مطالعه بیشتر »در سورهی تکاثر در یک محل لفظ : [علم اليقين] آمده است و در محلی دیگر [عَيْنَ الْيَقِينِ] ذکر شده است. در میان این دو تعبیر چه فرقی وجود دارد؟
الجواب وبالله التوفیق در مورد فرق میان علم الیقین و عین الیقین، اقوال مختلفی ذکر شده است: 1ـ مراد از علم الیقین همان علمی است که به وسیلهی چیزی دیگر، به حقیقتی پی برده شود و منظور از عین الیقین همان علمی است که به همراه دلیل، مشاهده نیز صورت …
مطالعه بیشتر »خداوند متعال در کلام پاکش در حق یهودیان میفرماید: [وضُربت عليهم الذلة والمسكنة] یعنی یهود همیشه در ذلت و بدبختی است، اما اینک ما میبینیم که کشور فلسطین و نخستین قبلهی مسلمانان در چنگال پلید این حکومت غاصب است و هزاران مسلمان را به خاک و خون کشیدهاند. لطفاً راهنمایی بفرمایید که مراد از ذلت و خواری در حق یهود چیست؟
الجواب وبالله التوفیق اگرچه مراد از [وضربت عليهم الذلة والمسكنة] نفی سلطنت برای یهود است، اما با حالات و شرایط فعلی نیز هیچ تعارضی ندارد؛ زیرا ذلت و خواری در حق کل قوم یهود است، حال آنکه بیشتر قوم یهود از حکومت اسراییل ناخشنود هستند و از آن انتقاد میکنند. …
مطالعه بیشتر »