در عصر کنونی بشر با استفاده از ابزار و صنعت نوین قادر به انجام کارهایی است که در چند دهه قبل اثری از آنها نبود، یکی از مسائل روز دنیا عمل چهار گونه است که بخاطر زیبائی بر سر گونه ها عمل جراحی انجام می‌دهند تا بواسطه‌ی آن در حالت عادی و بویژه به هنگام خنده گودی در میان گونه ها صورت می‌گیرد که باصطلاح شکل و صورت زیباتری به شخص می‌بخشد، البته ناگفته نماند که بیشتر ین آمار را در این زمینه زنان به خود اختصاص داده‌اند. اکنون آیا چنین عملی از دیدگاه شریعت جواز دارد یا خیر؟

الجواب باسم ملهم الصواب

صرفا بخاطر زیبائی چنین عملی را انجام دادن جایز نیست علاوه از این که اسراف در مال است، تغییر در خلقت الله نیز صورت می‌گیرد و کسی که به خلقت الهی دست اندازی کند حال فرقی نمی‌کند بصورت پروتز(تزریق ژل به لبها) تاتو(خالکوبی) و یا بصورت چهار گونه کردن صورت باشد، در لعن و نفرین الهی ورسولش شامل می‌شود.

• چنین مسائلی مسلما ساخته و پرداخته فرهنگ غرب و زنان غربی است که از حیا و عفت اسلامی بویی نبرده‌اند بنابراین زنان مسلمان از آنجایی که از بیشترین حد حیاء و عفت در جامعه‌ی بشری بر خورد دار هستند، لذا شایسته شأن‌شان چنین موارد ذلیل وپستی نیست، پس باید از آنها بر حذر باشند؛ چرا که در صورت انجام چنین مواردی مشابهت با زنان بی بند وبار غربی نیز صورت می‌گیرد که این خود ننگ وعار بزرگی است.

الدلائل:

ـ وفی بذل المجهود:

(ثم اتفقا) أی محمد بن عیسی وعثمان فقالا: (والمتفلجات) بالفاء والجیم، وهی التی تبرد اسنانها الثنایا والرباعیات رغبة فی تحسین أسنانهن(للحسن)أی لأجل الحسن (المغیرات خلق الله) قیل: النهی عن تغییر خلق الله إنما هو فیما یکون باقیاً ، وأما ما لایکون باقیاً کالکحل ونحوه من التزیینات، فقد اجازه مالک وغیره من العلماء. قال أبو جعفر الطبری : فی هذالحدیث دلیل علی أنه لا یجوز تغییر شیء مما خلق الله المرأة علیه بزیادة أو نقص، التماساً للتحسین لزوج أو غیره، کما لوکان سن زائدة فأزالتها ، أو أسنان طوال فقطعت أطرافها.^([1])

ـ وفی عمدة القاری:

والمعنى هنا المتفلجة هي التي تتكلف بأن تفرق بين الأسنان لأجل الحسن ولا يتيسر ذلك إلا بالمبرد ونحوه ولا يفعل ذلك إلا في الثنايا والرباعيات، ولقد لعن الشارع من صنعت ذلك من النساء لأن فيه تغيير الخلقة الأصلية.  …  قوله: (للحسن) اللام فيه للتعليل احترازا عما لو كان للمعالجة ومثلها، وهو يتعلق بالأخير ويحتمل أن يكون متنازعا فيه بين الأفعال المذكورة كلها. قوله: (المغيرات خلق الله تعالى) كالتعليل لوجوب اللعن.^([2])

ـ فی تکملة فتح الملهم:

والحاصل: أن کل ما یفعل فی الجسم من زیادة أو نقص من أجل الزینة بما یجعل الزیادة أو النقصان مستمراً مع الجسم ، وبما یبدوا منه أنه کان فی أصل الخلقة هکذا؛ فإنه تلبیس وتغییرمنهی عنه.^([3])

ـ وفی كوكب الوهاج:

والحاصل أن كل ما يفعل في الجسم من زيادة أو نقص من أجل الزينة بما يجعل الزيادة أو النقصان مستمرًا مع الجسم وبما يبدو منه أنه كان في أصل الخلقة هكذا فإنه تلبيس وتغيير منهي عنه، وأما ما تزينت به المرأة لزوجها من تحمير الأيدي أو الشفاة أو العارضين بما لا يلتبس بأصل الخلقة فإنه ليس داخلًا في النهي عند جمهور العلماء.^([4])

والله أعلم الصواب

---

([1])‌ ج12/ص196/ کتاب الترجل/باب فی صلة الشعر/دارالبشائر الاسلامیة.

 ([2])ج18/ص114/ کتاب اللباس/باب المتفلجات للحسن/ا لمکتبة التوفیقیة/بی‌تا.

  ([3])ج4/ص116/ رقم:5529/باب تحریم فعل الواصلة والمستوصلة…/مکتبة دارالعلوم کراتشی.

([4]) ج21/ص505/کتاب اللباس والزینة:باب تحریم فعل الواصلة والمستوصلة/‌دار المنهاج[المکتبة الشاملة]

و الله اعلم بالصّواب

آدرس فتوا: http://hamadie.ir/fiqh/?p=575
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.