دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
جواب:
مقتدی هر زمان که رسید لازم است تکبیر گفته و با امام شریک شود، گرچه امام تکبیر چهارم را نیز گفته باشد ولی هنوز سلام نداده باشد، بقیه تکبیرات را بعد از فارغ شدن بگوید. اگر هنگام شریک شدن در نماز برایش معلوم بود که چندمین تکبیر است، پس دعای مربوط به همان تکبیر را بخواند و در تکبیرات فوت شده باقی دعاها را به ترتیب بخواند. اما چنانچه این علم را نداشت که چندمین تکبیر است، پس دعای تکبیر اول یعنی «ثناء» را بخواند، بعد به همان ترتیب سایر دعاها را بخواند. اگر با مشغول شدن به خواندن دعاها این اندیشه غالب بود که جنازه برداشته می‌شود، پس فقط تکبیرات را بگوید و دعاها را نخواند. اگر جنازه برداشته شد ولی هنوز به زمین نزدیک بود، پس تکبیر بگوید، اما چنانچه به شانه حمل کنندگان نزدیک بود، در اینصورت تکبیر نگوید.
دلایل:
ـ في الدر:
(والمسبوق) ببعض التكبيرات لا يكبر في الحال بل (ينتظر) تكبير (الإمام ليكبر معه) للافتتاح لما مر أن كل تكبيرة كركعة، والمسبوق لا يبدأ بما فاته. وقال أبو يوسف: يكبر حين يحضر (كما لا ينتظر الحاضر) في (حال التحريمة) بل يكبر اتفاقا للتحريمة، لأنه كالمدرك، ثم يكبران ما فاتهما بعد الفراغ نسقا بلا دعاء إن خشيا رفع الميت على الأعناق. وما في المجتبى من أن المدرك يكبر الكل للحال شاذ نهر (فلو جاء) المسبوق (بعد تكبيرة الإمام لرابعة فاتته الصلاة) لتعذر الدخول في تكبيرة الإمام. وعند أبي يوسف يدخل لبقاء التحريمة، فإذا سلم الإمام كبر ثلاثا كما في الحاضر وعليه الفتوى، ذكره الحلبي وغيره.([1])
ـ وفي الهندیة:
وإذا جاء رجل وقد كبر الإمام التكبيرة الأولى ولم يكن حاضرًا انتظره حتى يكبر الثانية ويكبر معه، فإذا فرغ الإمام كبر المسبوق التكبيرة التي فاتته قبل أن ترفع الجنازة وهذا قول أبي حنيفة ومحمد – رحمهما الله تعالى – وكذا إن جاء وقد كبر الإمام تكبيرتين أو ثلاثا، كذا في السراج الوهاج.
وإن جاء رجل وقد كبر الإمام أربعا ولم يسلم لا يدخل معه في رواية عن أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – والأصح أنه يدخل وعليه الفتوى، كذا في المضمرات ثم يكبر ثلاثا قبل أن ترفع الجنازة متتابعا لادعاء فيها، كذا في الخلاصة وفتاوى قاضي خان. ولو رفعت بالأيدي ولم توضع على الأكتاف ذكر في ظاهر الرواية أنه لا يأتي، كذا في الظهيرية.([2])
ـ وفي خلاصة الفتاوی:
ثم المسبوق یأتي بالتکبیرات بعد سلام الإمام قبل أن ترفع الجنازة، فإن رفعت الجنازة بالأیدي ولم توضع علی الأکتاف في ظاهر الروایة یکبر، وعن محمد رحمه الله أنه إن کانت إلی الأرض أقرب یکبر وإن کانت إلی الأکتاف أقرب لا یکبر.([3])
([1]) الدر المختار: (134/3)، کتاب الصلاة، باب: الجنائز، ط: دار المعرفة.
([2]) الفتاوی الهندیة: (164/1)، کتاب الصلاة، الباب الحادي والعشرون: في الجنائز، الفصل الخامس: في الصلاة علی المیت، ط: دار الفکر.
([3]) خلاصة الفتاوی: (224/1)، کتاب الصلاة، الفصل الخامس والعشرون: في الجنائز، نوع منه: الصلاة علی الجنازة أربع تکبیرات.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
http://hamadie.ir/fiqh/?p=4255
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.