دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب وبالله التوفیق
خداوند متعال با بیان [وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين] [الأنعام: 141] و [يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض] [البقرة: 267] در کلام جاویدانش، زکات را بر ثروت و محصولات زراعی واجب کرده است.
البته در این میان میزان زکاتی که برای زمین‌های کشاورزی تعیین و از صاحبان آن اخذ می‌شود، بر اساس تفاوت در نوع آبیاری و مشقت‌های آن، متفاوت است. لذا بر زمین‌هایی که بدون زحمت آبیاری می‌شوند، عُشر کامل واجب است و بر زمین‌هایی که در آبیاری آنها زحمت بیشتری صرف می‌شود، نصف عُشر لازم است.
پس به این ترتیب آبیاری بوسیله‌ی پمپ‌های آب که باعث صرف شدن برق، روغن و بنزین و … می‌شوند، آبیاری با زحمت، گفته می‌شود و بر محصولات این زمین‌ها نصف عُشر به عنوان زکات تعیین می‌شود. اما برای زمین‌هایی که بوسیله‌ی باران یا نهر و جوی آب، و بدون زحمت آبیاری می‌شوند، عشر کامل به عنوان زکات تعیین می‌شود.
الدلائل:
ـ فی الدر:
(و) يجب (نصفه في مسقي غرب) أي دلو كبير (ودالية) أي دولاب لكثرة المؤنة وفي كتب الشافعية أو سقاه بماء اشتراه وقواعدنا لا تأباه ولو سقى سيحا وبآلة اعتبر الغالب ولو استويا فنصفه وقيل ثلاثة أرباعه (بلا رفع مؤن).([1])
ـ و فی‌الرد:
قوله: (بلا رفع مؤن) أي يجب العشر في الأول ونصفه في الثاني بلا رفع أجرة العمال ونفقة البقر وكري الأنهار وأجرة الحافظ ونحو ذلك «درر» قال في الفتح يعني لا يقال بعدم وجوب العشر في قدر الخارج الذي بمقابلة المؤنة بل يجب العشر في الكل؛ لأنه – عليه الصلاة والسلام – حكم بتفاوت الواجب لتفاوت المؤنة ولو رفعت المؤنة كان الواجب واحدا وهو العشر دائما في الباقي؛ لأنه لم ينزل إلى نصفه إلا للمؤنة والباقي بعد رفع المؤنة لا مؤنة فيه فكان الواجب دائما العشر لكن الواجب قد تفاوت شرعا فعلمنا أنه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمؤنة أصلا اهـ وتمامه فيه.([2])
ـ و‌فی البحر:
أما الأول فثابت بالكتاب قوله تعالىPوآتوا حقه يوم حصادهO [الأنعام: 141] على قول عامة أهل التأويل هو العشر أو نصفه، وبالسنة «ما سقته السماء ففيه العشر وما سقي بغرب أو دالية ففيه نصف العشر» ، وبالإجماع وأما الكيفية فما تقدم في الزكاة أنه على الفور أو التراخي وأما سببها فالأرض النامية بالخارج حقيقة.([3])
ـ و‌فی الهندية:
وما سقي بالدولاب والدالية ففيه نصف العشر، وإن سقي سيحا وبدالية يعتبر أكثر السنة فإن استويا يجب نصف العشر كذا في خزانة المفتين.([4])
(1) الدرالمختار/ج3/ص244/ کتاب الزکاة/باب العشر/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.
(2) ردالمحتار/ج3/ص245/ کتاب الزکاة/باب العشر/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.
(3) البحرالرائق شرح کنزالدقائق/ج2/ص412/ کتاب الزکاة/باب العشر/مکتبه رشیدیه.
(4) الفتاوی الهندیة/ج1/ص235/کتاب الزکاة/الباب السادس فی زکاة الزرع والثمار/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا:
http://hamadie.ir/fiqh/?p=1225
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.