دارالافتاء مجازی حمادیه اهل سنت و جماعت – بر اساس فقه حنفی
الجواب باسم ملهم الصواب در مجموع براي دعا، بلند كردن دست ها و ترك آن، هر دو ثابت است همينطور بلند كردن دست ها در قبرستان و ترك آن هر دو جايز است. چنانكه در منبع العلوم مولانا محمد عمر رحمه الله مي فرمايند: بلند كردن دست ها نزد من …
مطالعه بیشتر »فرزندان دو قلويي به محض متولد شدن از مادر، وفات مي كنند، اينك آيا مي توان آن ها را يكجا و در يك قبر دفن كرد؟
الجواب باسم ملهم الصواب دفن كردن دو يا چند جنازه در يك قبر جايز نيست؛ مگر اينكه ضرورت ايجاب كند. مثلاً در منطقه اي جنگ و كشتار باشد و افراد زيادي شهيد شوند، كه در اينجا نه وقت كافي براي حفر قبر است و نه توانايي اين كار، كه در …
مطالعه بیشتر »بعضي از مردم معتقداند وقتي كه نماز چهار ركعتي فوت شود، هنگام بجای آوردن قضاي آن، در هر چهار ركعت، ضم سوره و فاتحه هر دو لازم است، آيا اين باورشان در شرع جایگاهی دارد؟
الجواب باسم ملهم الصواب خير، اين اعتقاد آن ها كاملا بيجاست و اعتباري ندارد، همانطور كه نماز وقتي را اداء مي كند قضاي آن را هم همانطور به جای آورد، فقط در نيت فرقي وجود دارد كه در نماز قضايي نيت قضايي بكند و بس، چون تعريف قضاء در كتب …
مطالعه بیشتر »در قعده ي اخير نماز تا چه اندازه گنجايش دارد كه دعا كنيم؟
الجواب باسم ملهم الصواب هر انساني براي برآوردن حاجت هاي خويش نيازمند دعا و التجاء به درگاه پروردگار است، از طرفي هم زمان ها و مكان هاي بسياري، از حيث قبوليت دعا در آنها، مورد تأكيد شرع هستند كه يكي از آنها، حالت نماز است كه سجده نزديكترين حالت بنده …
مطالعه بیشتر »شخصي در مرض وفات، به فرزندانش وصيت مي كند، كه علاوه از نمازهايي كه در حالت بيماري از او قضا شده اند، بلكه براي نمازهايي كه در حالت صحت (بخاطر كم توجهي) نيز فوت شده اند، فديه بدهند. حال سوال اين است كه: 1ـ آيا بر فرزندان لازم است كه وصيت پدرشان را اجرا كنند؟ 2ـ آيا فقط دادن فديه براي نمازهايي كه در حالت صحت قضا شده اند كفايت مي كند؟
الجواب باسم ملهم الصواب نماز، فرض عين است و ترك کردن آن گناه كبيره مي باشد. اگر شخصي چند نماز را قضاء كرد، بجای آوردن اين نمازها بر او فرض است (يعني وقتي سلامت و تندرست است فديه كفايت نمي كند). حالا اگر شخصي غفلت ورزيد و قضاي نمازها را …
مطالعه بیشتر »آیا می توان نمازهای قضا شده را بصورت جماعت بجای آورد؟
الجواب باسم ملهم الصواب بله بجای آوردن نمازهای قضا شده بصورت جماعت نه تنها جایز، بلكه مستحب نیز می باشد و از سنت هم ثابت است. و در صورتي كه نماز جهري بود، جهرا بخوانند و اگر نماز سرّي بود پس آهسته بخوانند. الدلائل: ـ في فتح الباري: (حدثنا …
مطالعه بیشتر »حكمت خواندن قرائت در نمازهاي مغرب، عشاء و فجر را به صورت جهري و آهسته خواندن آن را در نمازهاي ظهر و عصر را بيان داريد.
الجواب باسم ملهم الصواب در ابتداي اسلام هنگامي كه مسلمانان تعدادشان كم بود و چنان قدرتي نداشتند كه جلوي آزاری كه از طرف كفار و مشركين به آن ها مي رسيد را بگيرند و در كل خواندن نمازها هم الزامي بود كه قرائت به صورت جهري خوانده شود؛ و مسلمانان …
مطالعه بیشتر »فردي بنابر عذري مجبور است بر روي صندلي نماز بخواند، اگرچه صندلي پاك است، اما موضع قدمين نمازگزار كه زمين يا فرش مي باشد، نجس است، حال آيا نماز چنين شخصي درست است؟
الجواب باسم ملهم الصواب پاك بودن مكان نماز گزار يكي از شرايط نماز مي باشد، پس پاك بودن موضع قدمين لازم و واجب است، در غير اينصورت نماز چنين شخصي صحیح نیست. الدلائل: ـ في المصنف: عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس قال: رأيت أبي بسط له بساط فصلى …
مطالعه بیشتر »هنگامي كه اذان دوم جمعه يعني (همان اذان خطبه) گفته مي شود، آيا شنوندگان سكوت اختيار كنند، يا اينكه با تكرار كلمات اذان، جواب مؤذن را بدهند؟ چون گروهی از علما قائل اند كه جواب ندهد و برخي ديگر بر اين باورند كه جواب اذان را دادن بهتر و افضل است.
الجواب باسم ملهم الصواب در مورد اينكه امام قبل از شروع خطبه بر سر منبر مي نشيند و روبروي وي اذان گفته ميشود، آيا نماز و كلام يا جواب اذان با زبان در اين وقت جايز است يا خير، در ميان امام اعظم و صاحبين اختلاف نظر وجود دارد كه …
مطالعه بیشتر »معروف است كه هنگام شنيدن اذان، جواب دادن به اذان ضروري مي باشد، اما گاهي مي بينيم افرادي به جاي جواب اذان به گفتگو مشغول هستند، آيا از نظر شرع چنين عملي جايزاست؟
الجواب باسم ملهم الصواب در وقت اذان مشغول شدن به گفتگوهاي دنيوي و غير ضروري، امري ناپسند و خلاف سنت مي باشد؛ زيرا آنچه كه شايسته فرد مسلمان مي باشد اين است كه هنگام اذان يك سويي اختيار كرده و جواب اذان را بدهد. بنابراين لازم است تا هنگام اذان …
مطالعه بیشتر »